O Ano Novo

O fundo histórico "E falou o Senhor a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, di-zendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocação. Nenhum trabalho servil fareis, mas oferecereis oferta queimada ao Senhor". Levítico 23.23-25

Um dos fatos fascinantes sobre o feriado de Rosh Hashanah, é que ele é considerado o "Ano Novo". A verdade é que esta data ocorre no sétimo mês no calendário anual. Será que alguém fez um cálculo desastroso? O ano bíblico começa na primavera do mês de Nissan (Ex 12.2). Há uma certa lógica nisso. É o início da época da colheita. Entretanto os rabinos dão um significado especial ao primeiro Shabat do ano (é o primeiro dos feriados nacionais) que eles consideram como o Ano Novo "espiritual". Aqui o nome muda também. Biblicamente conhecido como Yom Teruah (O Dia do Sonido / Festa das Trombetas), o segundo dia de Tisrih co-meçou a ser chamado de Rosh Hashanah, o principal dia do ano. O propósito deste feriado é relembrado numa palavra - reunião.

Desde que ao feriados chamam-nos a comunhão, para termos uma fé pura em Deus, Rosh Hashanah vem para representar o dia do arrependimento. É o dia quando o povo de Israel avalia sua condição espiritual e faz as mudanças necessárias para garantir que o recém-nascido ano será agradável diante de Deus. O dia de Rosh Hashanah é tão importante que, de fato, o que prefacia o mês hebreu de Elul traz um sentido santo em si só. Os rabinos enfatizam que o quarto dia de Elul até o primeiro dia de Tishri (Yom Kippur) deva ser um perío-do especial de preparação. Isto esta baseado na crença de que foi no primeiro dia de Elul que Moisés subiu ao Monte Sinai para receber o segundo conjunto das Tábuas da Lei e que ele desceu no Yom Kippur. Nas sinagogas o shofar, um chifre de carneiro, é tocado para alertar ao fiel que a hora do arrependimento se aproxima. Muitos ortodoxos tomam ba-nhos especiais (Hebraico, tevilha mikveh), simbolizando a pureza destes dias. Desde que o tema em Rosh Hashanah é arrependimento, a observação do feriado traz uma característica sombria, já quando sugere-se a esperança por causa do perdão de Deus.

Na casa dos judeus tradicionais, o entardecer inicia-se com um jantar festivo com os pratos costumeiros. Então termina-se na sinagoga com o culto da noite. Uma boa parte do dia seguinte é gasto em oração e adoração. A liturgia, música e orações enfatizam o tema periódico do arrependi-mento, voltando-se sempre para Deus. Desde que este dia é um shabbat, a maioria do povo judeu deixa os trabalhos ou estudos para observar este dia corretamente. Nos grupos tradicionais, o entardecer de Rosh Hashanah é gasto num banho com água (no oceano, lago ou ribeirão) observando-se os antigos cultos, Tashlich. A palavra deriva-se de Miquéias 7.19 onde o profeta diz: "...e tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar". Para ilustrar esta bela verdade, o povo lança pedaços de pão ou seixos na água e se regozijam nas promessas de Deus do perdão. Com estes temas em mente é costume na comunidade judaica enviar cartões de felicitações para a família e amigos com desejos de um Ano Novo abençoado.

O costume mais notório é o toque do shofar, a trombeta mencionada nos textos bíblicos. O shofar é tocado na sinagoga com quatro diferentes notas: tekia (clangor), shevarie (notas tristes), teruah (alarme) e tekia gedohah (o grande clangor). Estas notas nos trazem lições espirituais. Os rabinos ob-servam que o shofar era usado antigamente para aclamar um rei. Então, tam-bém em Rosh Hashanah todo o Israel é chamado para aparecer diante do Rei dos Reis em antecipação a um julgamento pessoal. Também freqüentemente na Bíblia o shofar era tocado para reunir as tropas para a batalha (ver Js 6). Neste caso, o shofar é nosso despertamento, um alarme que nos chama para um tempo determinado.

O cumprimento profético

Como em todas as festas bíblicas, é tão profético quanto histórico o sig-nificado de Rosh Hashanah. Muitos rabinos clássicos vêem uma conexão entre Rosh Hashanah como um dia santo de livramento e o Messias que será o agente do livramento. Por exemplo, num escrito do oitavo século encontramos o seguinte comentário:

"O Messias bem Davi (filho de Davi), Elias e Zorobabel, paz so-bre eles, virão sobre o Monte das Oliveiras. E o Messias ordena-rá Elias no toque do shofar. A luz dos seis dias da criação retor-narão e serão vistas, a luz da lua será como a luz do sol, e Deus enviará completa cura sobre o Israel ainda doente. O segundo toque que Elias dará fará os mortos ressuscitarem. Eles sairão das sepulturas e cada um reconhecerá seu companheiro, e tam-bém seu marido e esposa, pai e filho, irmão e irmã. E virão ao Messias dos quatro cantos da terra, do leste e do oeste, do norte e do sul. Os filhos de Israel voarão nas asas das águias e virão para o Messias..." (Ma'ase Daniel como citado em Patai, pg. 143).

Enquanto a ênfase histórica do feriado é o arrependimento, o tema profético aponta para o dia futuro quando o completo livramento espiritual ocorrerá sob o Messias. Todos os detalhes de Rosh Hashanah tornam-se mais interessantes quando consideramos o Novo Testamento e a vida de Yeshua. O volume de evidências bíblicas levam-nos a concordar com aqueles que dizem que o nascimento do Messias ocorreu no outono, não no inverno. Se isto é verdade, nós podemos determinar de forma aproximada a época em que Yeshua iniciou seu ministério público. Como Lucas escreve em seu Evangelho (3.23) Yeshua "ti-nha cerca de trinta anos", então foi batizado e fez sua primeira pregação no outono daquele ano. Consideremos os temas paralelos de Rosh Hashanah. Seria surpreenden-te que Yeshua tomasse uma imersão / mikveh especial no outono daquele ano (Mt 3.13-17)? Há alguma relação entre os quarenta dias de provação pelo adversário (Mt 4.1-11)?

E qual foi a mensagem que Yeshua imediatamente pro-clamou depois dos quarenta dias? "Arrependei-vos dos vossos pecados, pois o reino de Deus está próximo". Que época melhor seira aquela para o Messias iniciar seu ministério do que o início do ano novo espiritual? A evidência histórica aponta para o mês de Elul que serviu como um tempo perfeito de preparação para a maior mensa-gem que viria para Israel: Voltem-se para Deus, o Messias chegou! Há uma rica verdade profética associada com esta Festa das Trombetas. Isto caracteriza um tempo de colheita e preparação espiritual, um futuro cum-primento de Rosh Hashanah é também visto aqui. Falando sobre a futura re-denção dos crentes no Messias, comumente chamada "arrebatamento". Pau-lo revela uma interessante conexão com o feriado: I Ts 4.16-18 "Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados jun-tamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estare-mos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras".

Este feriado é uma figura perfeita do arrebatamento dos crentes! No fu-turo todos os crentes em Yeshua serão arrebatados a encontrar com Ele nas nuvens. Os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, e serão seguidos imediatamente pelos crentes vivos na época. Não surpreendentemente, o sinal do arrebatamento será o toque do shofar. De fato, a referência aqui é o toque es-pecial que é dado em Rosh Hashanah. A palavra normalmente traduzida por "alarido" no verso 16 vem do hebraico "teruah", melhor traduzido neste con-texto por "alarme", o toque do shofar. Referências similares ao shofar como sinal do "rapto" podem ser achadas em outros lugares do Novo Testamento (ver I Co 15.50 e 58 e Ap 4.1). Outro importante cumprimento do Rosh Hashanah é o arrebatamento dos crentes judeus remanescentes na segunda vinda do Messias. Tão distante quanto o sétimo século antes de Cristo, o profeta Isaías escreveu:

Is 27.12,13 "E será naquele dia que o Senhor debulhará seus cereais desde as correntes do rio, até ao rio do Egito; e vós, ó filhos de Israel, sereis colhidos um a um. E será naquele dia que se tocará uma grande trombeta, e os que andavam perdidos pela terra da Assíria, e os que foram desterrados para a terra do Egito, tornarão a vir, e adorarão ao Senhor no monte santo em Jerusalém". Aquilo que esta passagem está se referindo é um dia de resgate dos crentes restantes está claro e nós ainda esperamos por este toque do shofar para cumprir isto. Igualmente, Yeshua o Messias, quando questionado acerca do futuro de Israel, confirmou este como um dia final da promessa em seu próprio ensinamento: Mt 24.31 - "E ele enviará os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremi-dade dos céus".

Crentes em Yeshua HaMashiach têem uma profunda apreciação por este rico feriado, Rosh Hashanah! Ele serviu historicamente como um tempo de preparação espiritual e arrependimento, ambos os temas sobre os quais de-vemos aprender. Profeticamente, nós somos lembrados da promessa de Deus para resgatar e restaurar seu povo escolhido, Israel, no último dia. O som do shofar é também uma recordação da abençoada esperança que todo o crente messiânico possui: nós podemos entrar na presença do Messias a qualquer hora (Tito 2.13). Devemos dar atenção para o som do shofar e tudo o que Rosh Hashanah tem para nos ensinar.

Um guia prático para os crentes no Messias

Há várias maneiras práticas de observarmos o Rosh Hashanah. Nas sinagogas a preparação começa no mês que precede, Elul, com o toque do shofar no shabbat. Orações especiais são feitas em arrependimento, chamadas selikhot. Para os judeus messiânicos e os gentios esta época deve ser observada com o mesmo espírito. Talvez um deseje comprar um shofar e tocá-lo a cada manhã durante o mês que precede o Rosh Hashanah. Isto pode ser usado para intensificar o verdadeiro espírito do feriado focando-se no arrependimento e no andar puro com Deus. Uma noite especial pode ser planejada logo no primeiro dia de Tisrhi. Assim como a maioria dos feriados judaicos, muito da preparação é gasto com a refeição do feriado. A mesa é posta com o melhor aparelho de jantar, toalha de mesa e os dois candelabros. O branco é comum para os feriados baseados na promessa de Deus que tornaria nossos pecados escarlates tão brancos quanto a neve (Is 1.18). Isso deve incluir a toalha de mesa, e também as rou-pas pessoais. Para os crentes é uma bela declaração de nossa pureza em Ye-shua! É tradição acender as velas com uma bênção apropriada que é levemen-te diferente da bênção usual do shabbat.

Baruch atah Adonai Elohenu melech há-olham, Asher kideshanu b'mitzvohtav, v'tzi-vanu l'hadleek ner shel yom tov.

Depois das velas, nós abençoamos o vinho e o pão redondo com uvas passas, que é o challah. Ambos nos lembram o importante tema de Rosh Hashanah - que nós experimentaremos a doçura e a totalidade de um ano novo com a bênção de Deus. As comidas para o jantar também seguem esta norma. Devemos ter as tradi-cionais tziemes (cenouras com mel), assim como também o bolo de mel para a sobremesa. Num dos costumes mais descritivos, nós mergulhamos as maças no mel para experimentarmos sua incrível doçura, que vem de nosso Pai do céu. Deve ser notada que a saudação tradicional do feriado é l'shana tova u-metukah (que você tenha um bom e doce ano). Os pratos principais devem ser o peru ou carne de peito. Um prato simbólico é o peixe cozido servido com cabeça. Isto ilustra a promessa de Deus que chegará o tempo quando Israel não será mais cauda, mas sim cabeça (Dt 28.13).

Depois do jantar é tempo de celebrar com adoração e meditação. Normalmente isso se dá no culto na sinagoga. A compra de tickets para depois é necessário, pois os judeus não passam o prato para a coleta de ofertas no culto. As gratificações dos associados e os tickets individuais para o feirado são trocados. Os crentes em Yeshua em Rosh Hashanah, devem estar nos cultos em sua congregação messiânica local. Ali eles celebrarão os vários costumes do feriado entre outros crentes. Que alegria ouvir o som do shofar, experimentar comunhão na oração e adorar com música a plenitude do Messias. Se não há um grupo messiânico próximo, talvez deva-se fazer um culto doméstico. Isto deve incluir vários elementos que chamem a atenção para este dia especial. Desde que este dia é um shabbat, o dia seguinte pode ser especial começando-se o trabalho normalmente. Habitualmente há um culto especial em Rosh Hashanah para continuar a adoração corporativa ao Rei.

Depois do culto matutino, habitualmente no fim da tarde, a cerimônia especial chamada Tashlikh continua. Que culto cheio de significado este pode ser para os crentes - lançar migalhas de pão simbolizando os pecados, dentro de um rio ou lago! O shofar pode ser tocado e uma guitarra também, enquanto os cânticos de louvores são cantados, para celebrar a verdade de Mq 7.19 - "Tornará a apiedar-se de nós; sujeitará as nossas iniqüidades, e tu lançarás todos os seus pecados nas profundezas do mar".