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TORÁ É PARA HOJE?
por Rachmiel Frydland
A TORÁ É UMA
Quando Moisés voltou do Monte Sinai com a Torá original
em suas mãos, ele descobriu que o seu povo haviam quebrado suas
ordens. Para a Torá ele conteve nas mãos dele ditas,
"Não farás para ti imagem de escultura,
nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo
na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás
a elas nem as servirás..."
Nosso povo transgrediu este mandamento e, como resultado disso
não havia a necessidade da Torá por inteiro, porque nós
temos o registro que diz: "E aconteceu
que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o bezerro e as danças,
acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tábuas das suas mãos,
e quebrou-as ao pé do monte" (Êx 32:19).
Então, um mandamento fora quebrado e não havia nenhuma necessida-de
do resto das ordens, para a Torá é uma. A Torá
foi transcrita novamente mas só depois do pleno arrependimento,
castigo, e restituição, que o comunhão com D-us se restabeleceu.
De acordo com as considerações rabínicas, há 613 leis na Torá:
248 mandamentos positivos (o que nós deveríamos fazer); e 365
mandamentos negativos (o que nós não deveríamos fazer). Os 248
mandamentos positivos correspondem ao número de partes separadas
de nosso corpo e os 365 mandamentos negativos correspondem aos
dias do ano, de forma que, ao longo do ano, nos é ordenado cumprir
todos os mandamentos, usando para isso todas as juntas e partes
de nosso corpo.
Nos é ainda dito que todos estes mandamentos podem ser reduzidos
em apenas um. Isto já havia sido dito pelo famoso sábio judeu
Hillel (um contemporâneo de Ieshua). Nos somos ensinados que
um pagão veio a ele e lhe pediu para converter-se a Judaísmo,
contanto que Hillel lhe ensinasse toda a Torá enquanto
ele se levantasse e se pusesse em pé. Hillel concordou e lhe
falou que toda a Torá pode ser resumida em um mandamento.
"O que é odioso a você não faça aos outros. O resto é comentário".
Claramente era o ensinamento oficial dos rabinos que aquela
mitzvah (mandamento) se iguala a toda a Torá. Assim nós
temos isto dito também no Midrash Rabbah (Êxodo 25:16):
Rabino Levi ensinou, "Se o Israel deveria manter o Sábado sagrado
como algo que deveria ser mantido, ainda que uma vez, então
o Filho de Davi (Messias) viria. Por que? Porque é como se eles
tivessem mantido toda a Torá".
Rabino Elazar, filho de Abina, vai explicar no mesmo contexto
que isto pode ser provado de um modo triplo na Torá,
nos profetas, e nos escritos. No mesmo Midrash nós temos a exposição
em Êxodo 22:24:
Venha e veja: ele que é bom e dá esmolas e não leva cobra juros
em seus os empréstimos, é como se ele tivesse guardado todos
os mandamentos da Torá.
Deva a objeção ser feita que estes são mandamentos extraordinariamente
importantes e por isso cada um deles é igual ao todo, a autoridade
talmudica mais proeminente nos adverte dizendo: "Tenha cuidado
para executar uma mitzvah secundária da mesma forma como uma
principal, para você não reconheça a recompensa por cada mitzvah"
(Aboth 2:1).
D-US É UM
Os Ortodoxos dizem que "D-us, a Torá e Israel são um"
tem sua origem em antigüidade. Certo é que, no primeiro livro
da Torá somos informados como nosso antepassado Jacó
se tornou Israel, tomando então o nome do único D-us, El, e
recebendo a bênção da Pessoa misteriosa que lutou com ele. Depois
disto, disse o Jacó, "eu vi D-us face
a face" (Gn 32:31).
Nosso antepassado Jacó é unido a D-us através de regras e através
de luta e agora leva o nome El (Israel) em sua próprio nome.
Possivelmente o melhor resumo é determinado por Moisés em Deuteronômio
(Devariim) 30:19-20. Ele tinha dito ao povo que o mandamento
está perto dos judeus, na boca deles e em seu coração para os
fazer. Resumindo o pacto, ele nos adverte dizendo:
"Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas
contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção
e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua
descendência, amando ao Senhor teu D-us, dando ouvidos à sua
voz, e achegando-te a ele; pois ele é a tua vida, e o prolongamento
dos teus dias; para que fiques na terra que o Senhor jurou a
teus pais, a Abraão, a Isaque, e a Jacó, que lhes havia de dar..."
A situação que nós temos diante de nós pode ser resumida como
segue: "D-us é um". Rebelião contra o anjo do D-us é rebelião
contra D-us. "Eis que eu envio um anjo
diante de ti, para que te guarde pelo caminho, e te leve ao
lugar que te tenho preparado. Guarda-te diante dele, e ouve
a sua voz, e não o provoques à ira; porque não perdoará a vossa
rebeldia; porque o meu nome está nele" (Êx 23:20-21).
Rebelião contra o profeta de D-us é novamente rebelião contra
D-us (Dt 18:18-19). O mesmo caso com rebelião contra Espírito
O Santo, como é visto em outro registro inspirado: "Mas
eles foram rebeldes, e contristaram o seu Espírito Santo; por
isso se lhes tornou em inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles"
(Is 63: 10). Todos os aspectos da manifestação de D-us são Um.
O mesmo se aplica a Torá. A pessoa não pode eliminar
ou mudar uma porção da Torá ou até mesmo um dos profetas
sem ferir o próprio D-us. Isto é ensinado claramente no Talmud,
no Midrash e em Cantares 5. O Rabino Levi disse: "Até mesmo
pequenas coisas que são só o fim das cartas são de fato montanhas
que podem destruir a criação inteira. "Está escrito: "Ouve,
ó Israel, o Senhor nosso D-us é o único Senhor". Se você
muda o dalet do versículo na palavra "Echad" de forma
que isto se torna um resh, você destrói tudo. Outro exemplo,
"Tu não deves adorar outro D-us".
Se você faz de um dalet um resh, então teremos:
"Tu não deves adorar o D-us único".
Assim você destruirá toda a criação. Um terceiro exemplo: Está
escrito em Levitico 22: "para que não
profanem o meu santo nome". Se você muda o het
do verso em profano e faz isto um hei, dirá, "e vós não
louvarão meu Nome Santo" e assim você destruirá o mundo. Um
quarto exemplo de Isaias 8: Está escrito: "E
eu esperarei por D-us". Mas se você muda o het
em um hei, então teremos: "eu golpearei a D-us". Assim
você destrói [D-us].
ISRAEL É UM
Ieshua O Messias expressou este pensamento muito tempo antes
no sermão no monte: "Porque em verdade
vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou
um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido"
(Mt 5:18).
O mesmo se aplica para Israel. Israel é um povo. Quando um israelita
é tocado ou ferido, todo o Israel o é também. Isto está resumido
bem no Talmud babilônico, na seção Tratado Sanhedrin 37a: "Foi
o homem criado só, então ensinar que aquele que destrói um israelita,
a Bíblia o considera como se ele tivesse destruído o mundo inteiro.
Mas aquele que preserva a vida de um israelita, é como se ele
tivesse preservado o mundo inteiro".
Yaakov (Tiago), o apóstolo e irmão de Ieshua o Messias, lembra
os seus irmãos judeus de um grande princípio sagrado, que D-us
é Um; o povo de Israel é um; a Torá é uma. Conseqüentemente
Yaakov adverte: "Por-que qualquer que
guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado
de todos" (Tg 2:10). Destrua uma parte de qualquer um
deles e você terá destruído o todo. Preserve e mantenha uma
parte e você mantém o todo!
A pergunta é, nós estamos atentos a isto? A resposta deve ser
um ressonante SIM! Muitos livros teriam que ser escritos para
citar de nossas fontes judaicas, mesmo que nós nos limitamos
em geral às referências mais excelentes para o pecado humano
e para os pecados de Israel em particular. As referências em
um tratado de Berakhot seriam muitos a citar. Os Rabinos, um
após o outro admitem que os sofrimentos que eles suportaram
e também os judeus é um resultado de sua transgressão da Torá.
Só um rabino permanece de pé e reivindica que os dez dedos dele
mantiveram os dez mandamentos. Mas tais espetáculos de reivindicação
muito orgulhosos demonstram que ele é um transgressor da Torá
no assunto "humildade".
Por outro lado nós temos a história supra-citada de ben de Yohanan
Zakkai que foi visitado pelos discípulos dele enquanto estava
doente. Eles o acharam chorando e lamentando. Eles lhe disseram:
"Rabino, você é a luz de Israel, o pilar no qual nós apoiamos,
o martelo que esmaga toda a heresia. Por que você deveria lamentar?"
Ele confessou sinceramente e disse ele tinha medo de morrer
porque ele não estava muito seguro se ele terminaria no céu
ou não, ou se desfrutaria a luz de D-us ou se seria lançado
na escuridão e teria Satanás como seu anfitrião (Berakhot 28).
Quem de nós não está familiarizado com o Siddur e Mahzor e com
as confissões constantes e admissões de nossa culpa e pecado?
Na Amidah, o Shemoneh Esreh (18 bênçãos), nós imploramos D-us:
"Perdoa-nos, nosso Pai, perdoe porque
nós pecamos; cobre nossos pecados, Nosso Rei, porque nós transgredimos".
A EXPIAÇÃO É ÚNICA
Houve um israelita que viveu, e só um, que nunca quebrou a Torá.
Ele é Ieshua, o Messias que cumpriu toda a retidão da Torá.
Ele é o filho de D-us - D-us manifesto em carne e que não veio
destruir a Torá mas cumpri-la. Com respeito a Ieshua,
o Brit Hadasha (Novo Testamento) diz: "E
o seu mandamento é este: que creiamos no nome de seu Filho Ieshua
Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento.
E aquele que guarda os seus mandamentos nele está, e ele nele.
E nisto conhecemos que ele está em nós, pelo Espírito que nos
tem dado" (I Jo 3:23-24).
Todo o mundo está condenado diante de um D-us íntegro! Todo
o mundo só pode ser salvo por Aquele que guardou a Torá
e fez a expiação por nossos pecados - Ieshua, o Messias.
Tradução: Mário Moreno
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