Shabat

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Shabat

Em cidades e vilas em todo o Israel, a vida parece vir a um impasse nas noites de sexta-feira.

Como o frio varrendo a noite de sábado começa e uma calma anuncia o sétimo dia — um dia de descanso.

Antes do pôr do sol em Tiberíades, Israel, os alto-falantes Chabad (uma seita ortodoxa do Judaísmo) pode ser ouvido por toda a cidade, tocando músicas do Shabath para cumprimentar a noiva do Shabath (o povo judeu tradicionalmente se considera o noivo do Shabat), congratulando-se isto mais sacrossantos dias.

"Em Tiberíades os homens vão à sinagoga, quando o sol se põe na noite de sexta-feira e a sirene de Shabat explode durante muito tempo anunciando que o sábado foi iniciado", Barry Silverman disse, acrescentando que muitos crentes messiânicos ouvem a sirene, também.

"Como crentes judeus messiânicos, após a refeição da noite de Shabat, atendemos o culto de Shabat na noite de sexta-feira e no sábado de manhã".

Mantendo-o Santo

"Lembre-se o dia de sábado, mantendo-se Santo. Seis dias você e farás tudo o que seu trabalho [melakah], mas o sétimo dia é um sábado ao IHVH seu Elohim. Nele você não deve fazer qualquer trabalho [melakah]... Porque em seis dias fez o IHVH os céus e a terra, o mar e tudo o que está neles, mas descansou no sétimo dia. Portanto, o IHVH abençoou o dia de sábado e santificou-o"(Êx 20:8-11).

O Shabat (sábado) é realmente o dia mais sagrado da semana.

Com isso, D-us nos diferencia dos animais e deu-nos um dia em que podemos honrá-lo com nossas orações e nosso descanso.

Quando se trata de manter o Shabbat, em Israel, existem essencialmente três grupos de judeus:

Os ortodoxos, que intimamente mantem as leis sábado bíblico e orais, oral sendo um comentário legal sobre a Torah;

Os judeus tradicionais, que estariam perto de manter estas leis, mas podem quebrar alguns assistindo televisão na noite de sexta-feira, usando a luz elétrica, e possivelmente viajando no dia de sábado; e

O secular, quem não esta preocupado sobre como manter as leis e observar o Shabat.

Mas em Israel, geralmente todos mantém o sábado de alguma forma, como quase todas as lojas e restaurantes estão fechados.

Há exceções a isso e, por essa razão, manter o Shabat tornou-se um problema em Israel.

Quebrando o Shabat em Israel: multas e barreiras

"Guardarão pois o sábado os filhos de Israel, celebrando o sábado nas suas gerações por concerto perpétuo. Entre mim e os filhos de Israel será um sinal para sempre: porque em seis dias fez o IHVH os céus e a terra, e ao sétimo dia descansou, e restaurou-se" (Êx 31:16–17).

Em Jerusalém, a maioria da população é Ortodoxa ou tradicional; no entanto, enquanto as lojas estão fechadas, tráfego continua a fluir sobre o Shabat em muitas áreas da cidade.

Alguns bairros de Jerusalém, no qual famílias ortodoxas são a maioria, tomaram-se a colocação de barreiras nas suas ruas, cortando todo o tráfego em suas vizinhanças durante as horas de sábado.

Em Tel Aviv, a mais secular das cidades de Israel, manter o Shabat tornou-se um problema real como ilustrado pela decisão do Supremo tribunal ordenar a cidade a tomar medidas contra essas empresas que continuam a operar durante as horas de Shabat.

Tel Aviv, que parece um modelo próprio de Nova York e Paris, diz que é "A cidade que nunca dorme".

Apresenta-se como sendo a cidade mais cosmopolita em Israel, o único onde você pode comprar 24/7. (Tempos de Israel)

Infelizmente, esta prática entra em conflito com a cultura da sociedade mais ampla e na verdade, viola a lei, que afirma que não pode operar um negócio a partir do pôr do sol na sexta-feira durante todo o Shabat.

Aqueles que têm vindo a pagar uma pequena multa de vários cem siclos, que é essencialmente menos do que uma reprimenda para as cadeias maiores; no entanto, as pequenas empresas argumentam que as multas irão colocá-los em situação de desvantagem.

O Tribunal determinou que as multas são apenas simbólicas e a real aplicação da lei é necessária. A decisão direciona o município de Tel Aviv para vir com uma política mais justa ou uma com mais punições.

No Supremo Tribunal de Justiça, Miriam Naor observou que as maiores correntes continuam a operar no sábado vendo as "multas ridículas de alguns cem siclos por semana" como um custo de fazer negócios.

Curiosamente, o tribunal não está dizendo que a cidade deve proibir as empresas de operar no sábado, mas está deixando para o município inventar uma política que não favorece um interesse, as cadeias maiores, por outra, pequenas empresas.

Notando que a atual política permite que o município de Tel Aviv ganhe dinheiro com seus próprios regulamentos enquanto não aplicam a lei de Shabath, Naor disse que o município poderia decidir ou não se quer permitir que as empresas mantenham-se abertas no dia de descanso, mas depois "deve mudar a lei municipal". (Tempos de Israel)

A questão é problemática.

MK (membro do Parlamento) Nitzan Horowitz do partido Meretz esquerdista escreveu em sua página no Facebook que enquanto ele queria "salvaguardar o sábado como dia de descanso", é ainda necessário levar em consideração os desejos do quem quiser usar este dia para compras e outras atividades.

Por exemplo, mesmo em comunidades fortemente tradicionais como Tiberíades, é possível visitar parques aquáticos e praias que permanecem abertas, assim como muitos restaurantes e postos de gasolina.

Essencialmente eles correm o risco de serem multados, mas os municípios ignoram estas violações da lei.

Quem funciona no sábado é ainda uma outra questão em Israel.

No âmbito do direito de descanso e horas de trabalho, é contra a lei para exigir uma pessoa judia trabalhar no shabat, e muitos daqueles que trabalham em estabelecimentos que permanecem abertos são árabes; no entanto, muitos judeus também trabalham e isso é aparentemente ignorado pelas autoridades.

Além disso, existem muitas empresas privadas tais como praias, que são detidas e geridas por judeus e, novamente, sua violação da lei é ignorada.

Apesar disso, o país inteiro é visivelmente lento no dia de descanso, com exceção das localidades turísticas que estão agitadas.

O Shabat: Uma cadeia ininterrupta de observância

Apesar dos diferentes níveis de respeito, não há nada que mais personifica o judaísmo e o povo judeu do que o Shabat.

Isto é exemplificado por uma cena do clássico filme chamado "A maioria de tal" atualmente sendo exibido na rede de televisão a cabo de Israel.

No filme, Rosalind Russell retrata uma viúva judia de Brooklyn, sendo cortejada por um viúvo japonês. Em uma cena, ela acende as velas de Shabat e diz a bênção sobre eles, referindo o que é único para cada família judaica, a santidade do Shabat.

O Shabat tem sido mantido como o um dia da semana dedicado para descansar desde que foi dado como lei aos israelitas por Moshe.

Imagine a alegria que eles tinham quando receberam esse mandamento.

Como escravos, eles tinham sido forçados a trabalhar dia após dia sem cessar. Este tipo de pensamento estava provávelmente profundamente entranhado neles.

O sábado é uma emancipação da escravidão do trabalho contínuo e uma salvaguarda da humanidade e dignidade do trabalhador.

Protege a nossa relação com nossas famílias e o D-us de Israel e serve como um lembrete semanal que pertencemos ao Senhor.

Tradições de Shabat

Tradicionalmente no Shabat, a comunidade judaica em todo o mundo se lembra a criação dos céus e a terra em seis dias e o êxodo do Egito. Eles também olham para a frente para a vindoura era messiânica.

O jantar de sexta-feira à noite é muitas vezes uma oportunidade para a família ficar juntos, embora hoje em dia, pelo menos nos Estados Unidos, menos famílias vivem na mesma vizinhança geográfica. Isso é menos verdade aqui em Israel.

A refeição começa com o tradicional Kidush ou bênção sobre o vinho e é seguido pela bênção sobre o Challah pães especiais trançado.

Muitas vezes o chefe da família usará este tempo de abençoar sua esposa e filhos com uma bênção especial do sábado, como qualquer um que tenha visto "Fiddler on the Roof" deve se lembrar.

Tornar-se uma distinção adicional entre o Shabat e o resto da semana, o Shabat termina com uma cerimônia especial (separação) da Havdalá que inaugura a nova semana.

Uma vela trançada será acesa, especiarias em uma caixa de especiarias ornamentais são cheiradas por os participantes e a bênção de kidush é feita sobre uma taça de vinho.

O seguinte verso é uma versão da bênção central para o ritual de Havdalá: "Bendito és tu, D-us, nosso Senhor, rei do universo, que distingue a santidade da luz da escuridão, Israel das Nações, todos os dias, o sétimo dia das seis dias úteis. Bendito és tu, D-us, o que distingue a santidade do dia a dia".

O Shabat na Brit Hadashah (restauração da aliança)

A Brit Hadashah (restauração da aliança) Sha´ul ensina que nós já podemos entrar naquele descanso de sábado pela fé:

"Temamos pois que, porventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, pareça que algum de vós fique para trás. Porque também assim a nós foi declarado, como a eles, mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram. Porque nós, os que já temos crido, entramos no repouso, como disse: Portanto jurei em minha ira, Se jamais entrarão em meu repouso: posto que já as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo" (Hb 4:1-3).

Isso é para não dizer que o sábado como dia especial de descanso, foi tomado por Ieshua quando disse claramente que ele veio para cumprir a Torah e não aboli-la.

"Porque em verdade vos digo que, até que os céus e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da Torah sem que tudo seja cumprido" (Mt 5:18).

Na verdade, em todo o livro de Atos, os primeiros crentes visitaram sinagogas no sétimo dia da semana. Sha´ul, é claro, foi o principal exemplo disso. Ieshua também manteve o Shabat e frequentou a sinagoga local.

Também está escrito que os primeiros crentes tinham a tradição de reunir no primeiro dia da semana para uma refeição.

"No primeiro dia da semana que nos reunimos para partir o pão. Sha´ul falou ao povo e, porque ele pretendia ir embora no dia seguinte, continuou falando até meia-noite" (At 20:7).

Alguns acreditam que o imperador romano Constantino, em 321 AD, aplica ao domingo (o Venerável dia do sol), como o sábado, porque os primeiros crentes reuniam-se no primeiro dia (Iom Rishon).

No entanto, mesmo se Constantino tomou a decisão com base na tradição, provavelmente ainda seria errado de acordo com cálculos do calendário gregoriano de tempo.

Desde que o dia começa na noite do dia anterior de acordo com o calendário judaico, o "primeiro dia da semana", provavelmente, refere-se a noite de sábado, quando os primeiros crentes reuniram-se em louvor e comunhão.

Embora a Bíblia chame o Shabat uma aliança duradoura e tem sido observado em alguma forma pelo povo judeu desde Moshe, há uma tradição cristã que observar o sétimo dia não é mais necessária.

Defensores dessa tradição citam exortação de Sha´ul em Romanos 14: "Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Vede que nenhum homem vacile em sua própria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz, e o que não faz caso do dia para o Senhor o não faz. O que come para o Senhor come, porque dá graças a Elohim; e o que não come para o Senhor não come e dá graças a Elohim" (Rm 14:5–6).

Resta a cada crente, portanto, em oração, pesquisar as escrituras e concluir qual dia é sagrado. Como Sha´ul também disse,

"Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é do Ungido" (Cl 2:16-17).

Na tomada de decisão, deve ser lembrado que o mandamento vai cessar do trabalho no sétimo dia, não é o primeiro dia da semana.

Nem no calendário gregoriano, domingo é listado como o primeiro dia da semana e não o sétimo.

Enquanto a sociedade esta deixando para trás a observância de um dia de descanso, a maioria dos crentes concordaria que é importante definir o lado pelo menos um dia da semana como sagrado para o Senhor e como um dia de descanso.

Isto nos separa da escravidão. Permite-nos concentrar-se — pelo menos por um dia — no Senhor e função como filhos divinos de D-us que somos crentes.

Embora o povo judeu reconheça a importância de descansar no shabat, a maioria ainda não reconhece que Ieshua é o Messias que eles anseiam e que nele, podem encontrar uma paz repousante que ultrapassa toda a compreensão.

"E a paz de Elohim, para a qual também fostes chamados em um corpo, domine em vossos corações; e sede agradecidos" (Cl 3:15).

Que o Eterno nos ajude a sermos observantes de sua Torah fazendo do shabat um dia de prazer e descanso em nome de Ieshua!

Tradução: Mário Moreno

Título original: “Shabat”.