Moendo o Ponto
A jornada no deserto não foi um passeio no parque. É verdade que foi um período em que milagres eram a norma e o nível de espiritualidade se elevou, mas a vida ao lado de D’us exigia um compromisso perfeito. As ações da nação judaica foram examinadas, os olhos de Hashem perscrutando como um professor rigoroso, corrigindo e ajustando cada movimento errado com censura imediata e ação rápida. Sofremos por nossos erros. Os judeus vagaram por 40 anos por causa dos relatos errôneos dos espiões. E as muitas rebeliões e levantes relativos ao maná e outros assuntos, incluindo o desejo sempre retumbante de retornar ao Egito, foram recebidos com retribuição rápida e decisiva.
Esta semana, no entanto, os rebeldes são repreendidos de três maneiras totalmente diferentes, cada uma delas um milagre em si mesma. Korach organizou uma rebelião contra Moshe e Arom. Alegando inconsistência nepotista, Korach disse que Arom não merecia a posição de Kohen Gadol. Afinal, ele afirmou que “toda a congregação é santa” (estavam todos no Sinai). “Por que, então“, argumentou ele com Moshe, “vocês se elevam acima do restante da congregação do Senhor?” (Nm 16:3)
Mas desta vez o castigo não é uma praga comum. Primeiro, numa demonstração de poder e soberania absolutos, Hashem abre a terra e engole Korach e sua família imediata de agitadores inteiros e vivos!
Então, seus 250 conspiradores são consumidos pelo fogo enquanto tentam oferecer um sacrifício de ktoret (incenso). E depois, para acalmar mais reclamações, outro milagre ocorre. Cada líder tribal recebe a ordem de colocar um pedaço de pau no chão e, milagrosamente, apenas o pedaço de pau de Arom começa a brotar diante de seus olhos. Nele crescem folhas, flores e amêndoas — um sinal celestial de que somente Arom merece a posição exaltada de Kohen Gadol.
Isso sempre me incomodou. A abertura da terra não é pouca coisa. Terremotos dessa magnitude não ocorrem de repente! Não foi esse evento poderoso o suficiente para ilustrar o ponto? Por que havia a necessidade de reprimir as lamentações e punir os perpetradores com punições tão poderosas e milagres magníficos? Um aviso celestial não deveria ter sido suficiente?
O rabino Meshulm Igra, de Pressburg, foi um dos principais estudiosos da Europa na última parte do século XVIII. Quando jovem, ele estava noivo da filha de um proeminente líder comunitário da cidade de Butzatz. Poucos meses antes do casamento, o jovem chosson comeu uma refeição na casa de seu futuro sogro. A sobremesa foi servida junto com um prato quente, uma iguaria da qual o empobrecido Reb Meshulam nunca tinha ouvido falar — café.
O servo trouxe uma xícara de café coado com açúcar e leite. O futuro sogro ordenou que seu genro comesse. O jovem estudioso olhou intrigado para cada uma das entidades e começou a refletir. Havia dois líquidos e açúcar. O Talmud ensina que comer precede beber. Ele pegou uma colher de açúcar e comeu. Então, ficou em dúvida sobre o que beber primeiro: o leite ou a bebida preta. Observando que a escuridão na Torah vem antes do dia, ele bebeu o café preto. Percebendo os grãos no fundo da xícara, ele pegou a colher e começou a comê-los. Não querendo envergonhar seu futuro sogro, que havia servido uma sobremesa tão difícil de comer, mastigou e engoliu lentamente os grãos. Sua futura noiva ficou em choque.
“Pai”, ela gritou, “não posso me casar com um homem que não sabe tomar uma xícara de café. Ele é um completo desastrado!” O noivado foi rompido.
Anos depois, esse mesmo líder comunitário visitou a casa do Rav Yeshaya Pick, o proeminente Rav de Breslow. Ao entrar no escritório, notou o Rav absorto em uma carta. Ele parecia totalmente preocupado e perturbado. Quando o homem perguntou qual era o problema, o Rabino Pick disse que acabara de receber uma carta repleta de insights profundos. “Preciso estar totalmente imerso no pensamento da Torah para começar a compreender o nível de brilhantismo desse homem. Na verdade”, continuou ele, “não acho que um homem desse calibre tenha surgido nos últimos cinquenta anos!” E”, acrescentou, “além do brilhantismo, nota-se sua incrível humildade e seu excelente caráter em cada palavra que escreve.”
Então, ele olhou para o homem. “Você vem de Butzatz. Já ouviu falar de um homem chamado Meshulam Igra?”
O homem não respondeu verbalmente. Ele desmaiou.
Quando recobrou a consciência, contou toda a história do noivado e do seu término, como o Rabino Igra deveria ser seu genro, mas o casamento foi desfeito por causa de borra de café. O Rabino Pick olhou para ele e balançou a cabeça tristemente. “É mesmo?”, exclamou. “Você abriu mão da oportunidade para este grande homem porque ele não sabia tomar uma xícara de café?”
Então, ele olhou para o homem e simplesmente declarou: “Desmaie de novo!”
Talvez a maior ruína de nossa nação ao longo de sua história seja a falta de reconhecimento de seus grandes líderes. Entre nós existem diamantes, mas eles são frequentemente tratados como carvão bruto. Há uma canção muito popular, cantada no mundo Yeshivá em todos os feriados: “Moshe emet v’Torato emet. Moshe é verdadeiro e sua Torah é verdadeira”. A inseparabilidade da Torah e seus mestres, a apreciação dos dois como inseparáveis em sua validade, é fundamental em todos os escritos de Maimônides e em todas as filosofias do judaísmo da Torah. Sem reconhecer a grandeza de nossos líderes, estaríamos perdidos. Hashem não permitiu que a rebelião contra Moshe se acalmasse com apenas uma ação. Foram necessários três milagres muito diferentes: a divisão da terra, o fogo que consumiu e o brotamento dos galhos secos, para reiterar o ponto mais importante que nos sustenta até hoje. Porque se não percebermos de onde vem nossa força, Hashem nos lembrará. E Ele nos dirá para desmaiar novamente!
Tradução: Mário Moreno
