Coração e Mente
Elul. Antigamente, era uma palavra que inspirava as pessoas, fazia as pessoas “tremerem em seus livros”. Significava que o dia do julgamento estava chegando, e isso deixava muitos judeus nervosos. Eu também tremo de medo quando ouço “Elul“, mas principalmente porque prevejo passar muitas horas cansativas na sinagoga e comer demais. Devo ter perdido alguma coisa na tradução.
O irônico é que aquelas gerações anteriores provavelmente tinham menos com que se preocupar do que nós. Seu nível de comprometimento com a Torah e as mitzvot era provavelmente muito menos casual do que o nosso hoje, e eles provavelmente tinham menos vícios. Claramente, seu yirat Shamayim, temor a D-us, era maior, o que significava que D-us era mais real para eles do que para nós.
O que isso significa? Como D-us pode ser mais real ou menos real para alguém? Ou você acredita que Ele existe e que Ele é real para você, ou não acredita, e Ele não é. Como pode haver níveis de realismo?
A resposta tem a ver com como as emoções podem estar fora de sincronia com o intelecto. Há muitas coisas que “sabemos” que são verdadeiras e, ainda assim, as tratamos como se não fossem. A saúde é um bom exemplo disso, porque, apesar de nos terem dito, e acreditarmos, que certos hábitos alimentares são prejudiciais à saúde, nós os praticamos mesmo assim. Mesmo sabendo que certos alimentos, especialmente em grandes quantidades, são perigosos para a nossa saúde, nós os consumimos mesmo assim.
Certa vez, conversei por uma hora com alguém que não acreditava em D-us. Depois que argumentei a favor da existência de D-us e a conversa terminou, a pessoa se levantou e me disse: “Tudo o que você disse fazia sentido, mas vou embora mesmo assim”. E assim foi, e depois que ele saiu, eu não tinha certeza se ele estava apenas sendo educado, porque eu não conseguia entender como ele podia acreditar nisso e depois ignorar.
A verdade é que todos nós fazemos a mesma coisa em algum nível e parte do tempo. A Torah começa com a necessidade de nomear juízes e policiais para manter a paz, porque haveria pessoas que a perturbariam… pessoas que sabiam que D-us é real, que a Torah é obrigatória e que a desobediência é punida. Esse é o problema de não sincronizar as emoções com o intelecto.
É por isso que o Movimento Mussar surgiu no século XIX. Foi uma tentativa de ajudar a sincronizar os corações e mentes daqueles dispostos a adotá-lo, para que D-us fosse mais real para eles. O movimento focava em ideias e regras de forma a levá-las a sério, a fazer com que a mente compartilhasse essas ideias e regras com o coração. Para onde o coração vai, a pessoa vai, tornando-o o campo de batalha da vida.
A propósito, certa vez perguntaram ao Brisker Rav se ele havia aprendido mussar. Ele disse que sim, sempre que aprendia Gemara. Em outras palavras, ele não necessariamente aprendeu sifrei mussar como outros no movimento, porque não precisava. Qualquer coisa que ele precisasse aprender sobre o mussar, ele conseguia extrair do seu conhecimento, por mais técnico que fosse. Foi assim que o Brisker Rav aprendeu.
Qualquer pessoa familiarizada com a abordagem de aprendizagem do Brisk sabe que ela é extremamente sensível a detalhes e nuances. Às vezes, para um leigo, pode parecer demais, e algumas de suas conclusões podem parecer exageradas. Por exemplo, para evitar dúvidas sobre a necessidade de assar matzá, eles a queimam. Dessa forma, não há possibilidade de sobrar chametz após o processo de assá-la.
Embora nem todos se identifiquem com a abordagem do Brisker ou com sua maneira de pensar, isso não os impede de ver e apreciar sua genialidade. Eles inspiram muito respeito no mundo da Torah e têm fornecido insights incríveis sobre a Torah ao longo das gerações.
Diz-se que “D-us está nos detalhes”. O que as pessoas tendem a querer dizer é que a atenção aos detalhes é crucial para alcançar o sucesso ou a perfeição divina. Isso enfatiza que qualquer ação ou plano deve ser executado com cuidado, pois pequenos detalhes podem impactar significativamente o resultado geral.
Mas a afirmação é literalmente verdadeira. Uma das maneiras mais eficientes de conectar o coração e a mente quando se trata de ideias da Torah é parar de encará-las superficialmente. Ideias podem ser incrivelmente enganosas e palavras podem ser muito distrativas. Mais importante ainda, o cérebro pode pensar que viu tudo o que precisa para fazer uma suposição precisa sobre a vida ou uma situação, quando, na verdade, não viu. Muitos erros, incluindo muitos dos mais trágicos, ocorrem porque as pessoas não pensaram em algo por tempo suficiente.
O Sforno diz que esta é a razão pela qual fomos criados b’tzelem Elokim, à “imagem” de Elokim. Elokim é o Nome de D-us que denota discernimento, o que significa que fomos dotados com essa capacidade também. Tudo o que dá errado na história, e continua dando errado agora, é que as pessoas não usam essa capacidade o suficiente e têm abordagens tão falhas em relação à vida.
Então, em certo sentido, é por isso que estamos sendo julgados, por quão bem usamos nossos cérebros no ano anterior. E nós tomamos o tempo para fazer isso agora, especialmente enquanto continuamos em Elul Zman, então talvez sejemos capazes de tremer em nossas botas pelo motivo certo e suavizar nosso julgamento sobre Rosh Hashanah, que isso venha sobre nós para o bem.
Tradução: Mário Moreno.
