Aos Olhos de Quem Vê
E [a comida] foi posta diante dele para comer, mas ele disse: “Não comerei até que tenha dito minhas palavras.” E ele disse: “Fala.” E ele disse: “Sou servo de Abraão.” (Gn 24:33-34)
Então, hoje, vim à fonte e disse: “HASHEM, D-us do meu senhor Abraão, se Tu desejas prosperar o meu caminho pelo qual estou indo…” (Gn 24:42)
Então, hoje, vim… Rabi Acha disse: A conversa comum dos servos dos Patriarcas é (YAFFA/Literalmente Bela) mais amada perante (HaMakom) o Onipresente do que a Torah de seus filhos, pois a seção que trata de Eliezer é repetida na Torah, enquanto muitos fundamentos da Torah foram dados apenas por meio de dicas. —Rashi
Por que a Torah está prestes a registrar a versão de Eliezer do que a Torah acabou de detalhar? Entende-se que a Sagrada Torah é parcimoniosa em suas palavras e que cada letra conta. Por alguma razão mística, tinta extra é empregada aqui para permitir que Eliezer, o servo de Avraham, repita uma narrativa com a qual já estamos familiarizados. O que está acontecendo aqui? Rashi se vê compelido a trazer um Midrash que nos abre para uma explicação. Essas palavras proferidas pelo servo de Avraham são preciosas, YAFFA – Belas perante HASHEM. Por que o nome HAMAKOM é usado aqui em referência a HASHEM? O que torna a conversa de Eliezer tão bela?
Shlomo HaMelech, o mais sábio de todos os homens, escreveu: “Muitos são chamados de homens de bondade, mas quem encontrará um homem confiável?” (Pv 20:6). O que o Rei Shlomo está nos dizendo? É um problema constante. É difícil encontrar boa ajuda! Certamente, o mundo está cheio de pessoas que vêm e vão, oferecendo atos intermitentes de bondade e benevolência. Todos nós nos viramos com esse tipo de ajuda. No entanto, existe uma espécie rara chamada “ISH EMUNIM“, uma personalidade leal e persistente, alguém com quem você pode contar para realizar um trabalho e concluí-lo completamente, de forma firme e altruísta. Essas qualidades estão em plena evidência em Eliezer.
O rabino Shraga Silverstein escreveu em seu livro de aforismos originais, “Uma Vela por Dia”: “É mais fácil fazer com que sua presença seja sentida, mas é mais difícil fazer com que sua ausência seja sentida. Não é verdade?! Uma pessoa pode fazer muito barulho e todos sabem quando ela está na sala, mas para que sua ausência seja sentida, ela precisa estar silenciosamente realizando trabalhos reais e talvez até ingratos, sem qualquer reconhecimento ou alarde. Quando, um dia, não houver café quente ou caixas de lenços de papel nas mesas da sinagoga, podemos começar a descobrir quem estava silenciosamente fazendo o quê durante todo esse tempo.
Esse é o modelo de um EVED, um SERVO! Todos nós somos AVADIM – SERVOS de HASHEM! Como um servo pode desempenhar melhor sua função? Somos convidados a estudar Eliezer como um modelo. Ser obediente é considerado belo por HASHEM. Reb Yeruchem Levovitz afirma que a verdadeira medida de um judeu é o quanto ele é um EVED HASHEM. Isso não é apenas uma única área de nossas vidas. Define toda a nossa existência!
Vamos agora ampliar o significado da palavra YAFFA – BELA, conforme empregada na literatura da Torah. A Mishná em Pirkei Avot nos conta uma ideia extraordinariamente profunda. “Ele costumava dizer: (YAFFA) mais preciosa é uma hora de arrependimento e boas ações neste mundo do que toda a vida do mundo vindouro; E (YAFFA) mais precioso é um momento da tranquilidade do mundo vindouro do que toda a vida deste mundo”.
Esta palavra YAFFA é usada duas vezes para descrever a bondade e o prazer supremos que se encontram além dos limites de todas as delícias que este mundo tem a oferecer. Essa é a beleza superlativa e sublime.
Diz-se que “a beleza está nos olhos de quem vê”, o que parece nos dizer que toda beleza é subjetiva. E se o observador for HASHEM – HAMAKOM – literalmente “O Lugar”, porque tudo existe dentro de HASHEM. HAMAKOM é o Observador de todos os observadores. A Torah está nos abrindo uma janela para vermos o que é considerado belo aos olhos do Observador.
Tradução: Mário Moreno
