O Fim dos Dias (de Ia´aqov)
Sabendo que seu fim estava próximo, Ia´aqov começou a se preparar para a “continuidade do governo”. A era dos Avot terminaria com sua morte, e ele queria garantir que ninguém deixasse a desejar depois disso. Milhares de anos de história estavam em jogo, e o destino do povo judeu ainda estava por vir.
Como ele se saiu? Bem, ainda estamos aqui, debilitados, mas aqui. Embora tenhamos “deslocado” dez tribos há algum tempo, e alguns digam que elas se foram para sempre. Mas não nos apegamos a isso, e ainda estamos esperando que “Rebi Binyomin” abra nossos olhos e nos mostre onde elas estão.
E para que vocês não pensem que Ia´aqov Avinu não poderia ter pensado tão longe no futuro, a parashá diz o contrário:
Ia´aqov chamou seus filhos e disse: “Reúnam-se e eu lhes direi o que acontecerá com vocês no fim dos dias.” (Gn 49:1)
Fim dos Dias? Somos nós.
Então, o que ele revelou ao seu filho sobre Acharit HaYomim? Nada. Alguns dizem que apenas um pouco, mas quem sabe o que isso incluía? Certamente não incluía uma data para a redenção final, porque o Midrash diz que não. A profecia o abandonou, o que levanta a questão de se o próprio Ia´aqov sabia disso e foi levado a esquecer, ou se a informação também lhe foi negada ao mesmo tempo.
Mas isso levanta uma questão diferente. Será que Ia´aqov não percebeu que seu plano de revelar o Fim dos Dias era um erro, ou só se tornou um? Ia´aqov era um profeta e, muito provavelmente, consultava a D-us sobre todos os assuntos de grande importância para o futuro do povo judeu. Ele não havia discutido sua ideia com D-us antes de realmente tentar revelar o oculto?
Como mencionado na semana anterior, o GR”A explica que existem dois níveis de redenção: um que é crítico em relação ao tempo e outro que é crítico em relação à nação. O keitz baseado no tempo se fundamenta em uma data predeterminada e imutável na história, e se a história não estiver “pronta” para ele, a Providência Divina fará o que for necessário para acelerar o processo. O evento pode ser breve e parecer passageiro, mas de alguma forma contribuiu para a redenção vindoura.
O segundo nível de redenção é baseado na nação, o que significa que uma certa parcela do povo judeu precisa atingir um certo nível espiritual para que a redenção ocorra. Não se trata de uma data limite para a redenção, mas de um nível espiritual que a redenção pode atingir. Portanto, explicou o GR”A, ela não pode ser limitada pelo tempo e, consequentemente, não pode ser prevista.
A escravidão aumentou no Egito antes da redenção por esse motivo. Em geral, quando o povo judeu de repente se vê em uma situação difícil, geralmente isso tem a ver com esse nível de redenção. Um nível de redenção que depende do tempo não precisa necessariamente afetar a nação judaica, mas um nível baseado na nação certamente afetará.
Com base nisso, pode-se presumir que Ia´aqov Avinu queria dizer a seus filhos, a nação daquela época, quando a redenção final ocorreria. Ele pode ter presumido que tudo havia sido acertado e que a “nação” estava pronta para a redenção completa. A perda de sua profecia provou o contrário.
Isso pode ser corroborado pelo Talmud, que diz que Ia´aqov questionou o nível espiritual de seus filhos depois que a profecia o deixou. Foi então que ele percebeu que nem tudo era como parecia externamente. E mesmo que os irmãos dissessem o contrário, Ia´aqov, de acordo com o Zohar, não acreditou e, talvez, tenha falado a eles apenas sobre o nível de redenção baseado no tempo.
Muitas gerações de judeus se seguiram desde então e, aparentemente, ainda não consertaram tudo. Sendo a última geração a fazê-lo, agora podemos entender por que a história tomou um rumo repentino para o lado negativo e nos encontramos lutando para lidar com isso.
Esperamos que o tikun tenha sido cumulativo e que nossa participação no processo de tikun não precise ser muito drástica.
Tradução: Mário Moreno.
