Ame o seu próximo
As parashiot desta semana estão repletas de diretrizes morais. A Torah não se limita ao que consideramos assuntos “religiosos” e cerimoniais. Na verdade, ela nos dá muitos mandamentos que regem como devemos viver juntos. Através desses mandamentos, temos uma visão das atitudes que D-us deseja que tenhamos.
A Torah declara: “Ame o seu próximo como a si mesmo” (Lv 19.18). Rabi Akiva afirmou: “Este é um princípio fundamental da Torah”. Em um midrash, encontramos a seguinte parábola de Rabi Shimon Bar Yochai. Várias pessoas estavam navegando em um navio. Uma delas pega uma furadeira e começa a perfurar o piso do navio. “O que você está fazendo?”, perguntam os outros, animados. “Por que vocês se importam?”, foi a resposta. “Não estou perfurando apenas embaixo do meu lugar?”
Esta parábola ilustra o quanto dependemos uns dos outros. A conexão que temos é crucial. Quando um dos laços se rompe e começamos a seguir nosso próprio caminho e a fazer nossas próprias coisas – como o homem no navio – devemos saber que não estamos afetando apenas a nós mesmos.
Somos, na verdade, uma unidade singular, referida como “Congregação de Israel”, o povo judeu composto. Somos como uma árvore, que é apenas a soma de todas as suas partes. Vemos que existem diferentes aspectos da árvore: raízes, folhas, galhos, frutos e sementes, etc., e sabemos que ela depende de todas as suas partes para sua sustentação e continuidade final. Qualquer parte que seja separada torna-se uma não-entidade, porque não pode sobreviver independentemente.
Antes de recebermos a Torah no Monte Sinai, está escrito o seguinte: “E Israel (a nação judaica) acampou ali etc.” Os verbos hebraicos são conjugados no masculino, feminino, singular e plural. Os comentários observam o fato de que a expressão “e Israel _acampou_” está escrita, de forma atípica, na conjugação singular. Isso porque os Filhos de Israel haviam alcançado uma unidade perfeita naquele momento. Foi por isso que eles mereceram receber a Torah.
Existem muitas leis na Torah que regem a responsabilidade por danos, roubo e furto, etc. D-us pretendia que as leis que temos preservassem a unidade. Sem ordem civil, a unidade fica comprometida.
Quando D-us deu a Moshe e aos Filhos de Israel a diretriz de construir o Tabernáculo, Ele disse: “Construam para mim um santuário e eu habitarei entre eles”. O objetivo era manifestar Sua Presença sobre os Filhos de Israel como um todo. “Eu habitarei entre eles (como um todo)”.
Este é o significado por trás da declaração de Rabi Akiva: “Ame o seu próximo como a si mesmo; este é um princípio fundamental da Torah”. É um princípio fundamental porque ressalta a premissa básica de que seu objetivo é manter a unidade. A unidade é o primeiro passo e pré-requisito para o cumprimento de nosso destino como judeus.
D-us nos deu um grande presente – a Torah. A Torah é o único caminho para alcançar a verdadeira unidade. A razão é que ela foi dada por D-us. Ela é completamente objetiva. Onde há subjetividade e interesse próprio, é impossível alcançar a unidade. Isso porque sempre haverá outros com uma abordagem subjetiva diferente da vida. A unidade é possível quando todos concordam em se submeter a um conjunto específico de regras. Em nossas sociedades, é fácil perceber a necessidade dessa abordagem. Somos uma nação somente por meio de nossa Torah.
Tradução: Mário Moreno
