Parasha Devarim – O Senhor clama por mudança Deuteronômio 1:1–3:22; Isaías 1:1–27; Marcos 14:12–26 “Estas são as palavras [devarim] que Moshe falou a todo o Israel deste lado do Jordão no deserto.” (Dt1:1) Na semana passada, as leituras do Livro de Bamidbar (Números) concluíram com a porção dupla da Torah de Matot-Masei. Nesta semana, iniciamos o Livro de Devarim (Deuteronômio), com a porção da Torah que também é chamada de Devarim. Nesta parte, Moshe reconta a saga do deserto e revê com todo o povo tudo o que Adonai lhes havia ordenado. Ele começa com a ordem de D-us em Horebe para se mover e tomar a Terra Prometida, que se estende do mar Mediterrâneo até o rio Eufrates, incluindo as terras de Amom, Moabe e Edom. É possível que as pessoas estivessem bastante satisfeitas em não avançar depois de receberem os Dez Mandamentos em Horebe (outro nome para o Monte Sinai). Eles não estavam mais sob cativeiro, e a coisa mais fácil a fazer seria ficar lá. A mudança pode ser difícil. É preciso esforço para lidar com uma nova situação. Mas a vida é uma viagem. Não devemos ficar parados e estagnados. Estamos destinados a seguir em frente. Enfrentando as consequências do pecado “Tenha confiança em seus líderes e submeta-se à autoridade deles, porque eles cuidam de você como quem deve prestar contas. Faça isso para

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História e sua história “Moshe escreveu suas saídas de acordo com suas jornadas na licitação de Hashem, e essas eram suas jornadas de acordo com eles saíram…” (Bamidbar 33:2) Estas são as jornadas: por que essas viagens foram registradas? Para nos informar sobre a bondade do onipresente… – Rashi Esta é a introdução às 42 viagens feitas pelo povo judeu durante sua estadia de 40 anos no deserto. Há alguns pontos para tomar nota aqui. Suas jornadas estavam “sob o comando de Hashem“. Eles não estavam vagando sem rumo. Cada movimento foi de acordo com a orientação divina. Além disso, parece que Moshe está mantendo um diário, um registro de viagem e escrevendo todas as viagens. Qual seria o objetivo de documentar todas as viagens que o povo judeu fez? Rashi nos diz que é para nos informar sobre a bondade de Hashem. Como assim?! Anos atrás, comecei um grande projeto viajando pela cidade de Nova York e na área metropolitana de Nova York. Fui encarregado de aprender a Torah com grandes empresários, médicos, advogados, homens de indústria e influência. Antes de dar meus primeiros passos para o campo, percebi que tinha um problema. Eu estava aprendendo em Yeshiva há anos e ensinando na escola hebraica, mas tinha pouca experiência no mundo dos negócios e estava me sentindo superado e mal equipado para sentar diante de pessoas com

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Danos colaterais “A guerra”, disse o general Sherman, “não é a glória que os meninos fazem dela”. Ele o chamou de ainda pior; a antítese do céu. As ramificações do conflito transcendem o campo de batalha, muitas vezes impactando a vida de civis e partes neutras de maneiras imprevisíveis e terminais. Na porção desta semana, Moshe é ordenado a travar guerra contra Midian, a nação cujas filhas seduziram os israelitas para um atoleiro de pecado e retribuição divina. Se Hashem pedir a Sua nação para fazer a guerra, a vitória deve ser assegurada, mas esta guerra teria ramificações devastadoras que não ocorreriam por fracasso no campo de batalha, mas sim pelo sucesso da vitória. Hashem fala: “Vingue os filhos de Israel contra os midianitas; depois serás reunido ao teu povo” (Nm 31:2). O termo “reunido ao seu povo” não se refere a um desfile de vitória onde as pessoas se reúnem para homenagear um conquistador vitorioso. Pelo contrário, significa a mesma coisa que significava quando a Torah nos fala sobre muitos de nossos antepassados. “E ele se reuniu ao seu povo e morreu”. Sim, Moshe foi instruído a travar uma batalha pela honra de Israel e então ele morreria. Esta batalha seria sua última. Com a missão na vida cumprida, a casca de seu corpo sagrado seria enterrada enquanto sua alma se juntaria a seu pai celestial no

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MATOT-MASEI: Colonização, exílio e restauração para Israel Números 30:2–36: 13; Jeremias 2:4–28, 3:4, 4:1–2; Mateus 23:1–25:46 “Moshe disse às cabeças das tribos [Matot] de Israel: ‘É isso que o IHVH ordena: Quando um homem faz um voto ao IHVH ou faz um juramento de se obrigar por uma promessa, ele não deve quebrar sua palavra, mas deve fazer tudo o que ele disse.’ (Nm 30:1–2) Na semana passada, em Parasha Pinchas, D-us recompensou o neto de Aaron, Pinchas, com um pacto de paz e sacerdócio eterno em resposta ao seu zelo pelo Senhor. Na porção dupla da Torah desta semana (parasha) de Matot-Masei, os israelitas estão chegando ao fim de seus 40 anos de vagar no deserto. Miriam e Aaron, irmã e irmão de Moshe, morreram no deserto; e Moshe, ao se preparar para o fim de sua vida no deserto, também passou o manto da liderança para seu sucessor – Yehoshua (Josué). A leitura desta semana começa com as leis sobre votos e juramentos, enfatizando nossa responsabilidade de ser um povo que mantém nossa palavra e faz o que prometemos. O Senhor continua e ordena a Moshe a tomar vingança aos midianitas em retaliação por seduzirem os israelitas em Baal-Peor. Balak, o rei de Moab, e Balaão, que avisaram que Israel seria amaldiçoado se fossem atraídos para o pecado, são mortos nesta batalha. Após a batalha, uma

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Como foi o seu dia na escola? Hashem disse a Moshe: “Vá até esta montanha e veja a terra que eu dei aos filhos de Israel, você a verá e você estará reunido ao seu povo, você também, enquanto seu irmão Aaron foi reunido…” (Bamidbar 27:12-13) Essencialmente, Moshe está sendo informado de que ele morrerá como seu irmão Aaron acabara de morrer e é hora de preparar um substituto. O que chamamos de morte é descrito como “reunido ao seu povo” ou “reunido”. Esta não é a primeira vez que temos essa descrição do que é morrer. Parece que há algum tipo de reunião de família que aguarda Moshe. É fascinante. Ficamos curiosos imaginando por que não há mais mencionado sobre o “próximo mundo”?! Parece que a morte, como descrito aqui, é apenas um afastamento deste reino. Nesse caso, realmente não existe a morte, ou existe? Por que existe um prêmio na lei e na vida da Torah sobre a criação e a afirmação e a salvação da vida neste mundo? O que torna a perda da vida tão trágica? O que torna a vida da vida tão preciosa? Existem várias abordagens importantes para explicar por que a Torah não fala em detalhes sobre o próximo mundo. O Rambam explica que é um reino espiritual que não temos vocabulário ou quadro de referência para compreender o que realmente

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A oportunidade da sua vida Recentemente, ouvi um cientista descrever o quão notavelmente o cérebro é criado para dar a uma criança um potencial imensurável para fazer quase tudo o que quiser na vida. Eles disseram: “A Mãe Natureza fez um trabalho notável na criação do cérebro, etc.” Mãe natureza? Quem é ela? Onde ela mora? Onde estão a sede dela? Naaaaaa, ela não é uma pessoa … e certamente não é um D-us. Ela é … ela é … o que chamamos de responsável por algo que apenas D-us poderia ter feito, mas não queremos dizer que D-us fez isso. Ela é a maneira de reconhecer que algo diferente do homem é responsável pelo universo sem ter que considerar o que não sabemos, o que não apreciamos e certamente o que não queremos servir. Pode parecer seguro, mas não é seguro. Como você se sentiria se alguém se referisse a você pelo nome de outra pessoa? Como você se sentiria se estivesse apoiando alguém e eles se referissem a você com o nome de outra pessoa ou de outra coisa? Você não sentiria vontade de cortá-los como um peru frio? Claro, D-us não funciona dessa maneira. A Gemara diz que traz desastres ao mundo uma vez a cada 70 anos para livrar o mundo dos Mamzerim, crianças nascidas da maioria dos relacionamentos proibidos pela Torah e que

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Parasha Pinchas – Como D-us Honra a Verdade em Ação Números 25:10–29:40 (30:1); Jeremias 1:1–2:3; 1 Pedro 3:8–4:19 “Pinchas, filho de Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, desviou a minha ira dos israelitas. Visto que ele era tão zeloso por minha honra entre eles quanto eu, não lhes pus fim em meu zelo”. (Nm 25:11) A Parasha Balak da semana passada terminou com um homem chamado Pinchas acabando com uma praga devastadora que atingiu Israel e já matou 24.000 israelitas. A praga resultou da participação dos israelitas em imoralidade sexual com as mulheres midianitas. O número de mortos terminou quando Pinchas (neto de Arão) matou o israelita Zinri, um líder simeonita que abertamente trouxe uma princesa midianita para sua tenda. Pinchas entrou em sua tenda e enfiou uma lança nos dois. D-us honra o zelo por si mesmo Na Parasha desta semana, vemos que a ação de Pinchas não apenas traz salvação ao seu povo ao acabar com a praga, mas também obtém uma grande recompensa para si mesmo de D-us. D-us honra Pinchas com o sacerdócio e uma aliança eterna de shalom (paz). (Nm 25:12-13) Parece impensável que tal ato de violência pudesse trazer uma aliança de paz com D-us, mas foi o que aconteceu. O que podemos aprender com Pinchas? Certamente, não é que D-us honre a violência. Mas o que Ele estava honrando? D-us estava

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Vai acabar tudo bem Quando viu Amalek, ele pegou sua parábola e disse: “Amalek foi o primeiro das nações (Reishit Goyim Amalek), e seu destino será uma destruição eterna”. (Bamidbar 24:20) Reishis Goyim Amalek – Amalek foi o primeiro das nações: ele veio antes de todos fazer guerra com Israel e assim Targum traduz. E seu destino será perecer pelas mãos deles, como diz: “Você deve apagar a lembrança de Amalek” (Devarim 25:19). – Rashi Após 40 dias e 40 noites no Monte Sinai, quando chegou a hora de Moshe entregar o primeiro conjunto de Luchot – as tábuas, ele recebeu notícias chocantemente ruins. O povo judeu se desviou enquanto ele estava fora e estavam envolvidos em comemorar com o bezerro de ouro. Quando Moshe estava começando sua descendência, Yehoshua relatou a ele: “O som da guerra está no campo”. O Sefas Emet se pergunta: “Qual guerra?” Ele responde: “A guerra com Amalek!” Como assim!? Logo após o êxodo milagroso do Egito, com dez meses de dez pragas que trouxeram a superpotência da época de joelhos e após a divisão do mar, Amalek teve a audácia moral ou a audácia imoral de atacar o povo judeu. Temos uma mitzvah de todos os tempos para lembrar o que eles fizeram conosco, “Asher Karcha B’Derech” – “que eles o esfriaram no caminho”. Rashi oferece várias abordagens sobre o que foi

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Há sinceridade no Bife? Esta semana, encontramos o maior profeta do mundo gentio, Bila’am, desafiado por sua consciência, a vontade de Hashem e, claro, um inimigo formidável. Balak, o rei de Moav, pediu-lhe que lançasse uma maldição sobre a nação judaica. Ele enviou uma delegação de servos para implorá-lo, mas Bila’am recusou. Suas mãos estavam amarradas, ou mais precisamente, seus lábios estavam selados. Depois de suplicar ao Todo-Poderoso permissão para amaldiçoar a nação judaica, “Hashem disse a Balaão: ‘Você não irá com eles! Não amaldiçoarás o povo, porque é abençoado!‘” (Nm 22:12) Apesar da recusa inicial de Bila’am, Balak estava determinado. Ele enviou outra delegação, desta vez, oficiais ilustres, “mais altos do que os anteriores” (ibid v.15). porque muito te honrarei, e tudo o que me disseres farei; então vá agora e amaldiçoe este povo por mim.” Balaão respondeu e disse aos servos de Balaque: “Se Balaque me der sua casa cheia de prata e ouro, eu não posso transgredir a palavra de Hashem, meu D’us, para fazer qualquer coisa pequena ou ótimo: Mas Bila’am não deixa por isso mesmo. Ele realmente quer fazer parte da trama. Naquela noite, ele reenvia seu pedido a Hashem, e desta vez D’us concorda. Hashem veio a Balaão à noite e disse a ele: “Se os homens vierem te chamar, levante-se e vá com eles, mas somente o que eu falar com

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Balak (Destruidor) – Descubra as bênçãos de D-us para Israel quando outros tentam amaldiçoá-la Números 22:2–25:9; Miquéias 5:6–6:8; 2 Pedro 2:1–22 “E Balaque [בָּלָק], filho de Zipor, viu tudo o que Israel havia feito aos amorreus.” (Nm 22:2) A Parasha da semana passada (porção da Torah) terminou com Israel procurando passar pela terra dos amorreus a caminho da Terra Prometida. Os amorreus responderam com guerra, mas com a ajuda de D-us, Israel os derrotou. Na Parasha desta semana, vemos a força avassaladora da bênção de D-us sobre Israel. Quando Balaque, o rei de Moabe, enviou um feiticeiro chamado Balaão para amaldiçoar Israel, descobriu que não poderia fazê-lo. Embora Balaão tenha sido comissionado para pronunciar uma maldição sobre Israel, ele descobriu que só poderia emitir uma bênção, dizendo: “Como amaldiçoarei a quem D-us não amaldiçoou?” (Nm 23:8) Muitos podem vir contra a nação de Israel, mas ninguém pode amaldiçoar aqueles que o próprio Adonai abençoou! O rei moabita Balak, cujo nome significa “devastação ou assolação”, queria devastar a nação de Israel. Para seu desalento, descobriu que não podia fazer isso por causa da bênção de D-us sobre ela. Por que o rei Balaque se sentiu tão ameaçado por Israel que sentiu a necessidade de amaldiçoá-la? É porque Balaque, junto com seus anciãos, tinha ouvido falar das impressionantes vitórias dos israelitas sobre os poderosos inimigos de Siom e Ogue. Portanto,

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