Instruções oportunas

Instruções oportunas

Instruções oportunas “HASHEM é bom e direto, portanto, que orienta aqueles que desviam-se ao longo do caminho” (Tehilim 25:8). Tenho certeza que a maioria de todos tem uma abordagem positiva e estimulante para a Teshuvah. Estava a pensar que podemos aprender sobre Teshuvah ou como instruir sobre Teshuvah do GPS onipresente. Como ternamente e pacientemente ele recalcula e recalibra, de novo, não importa quantas vezes nós somos desafiados. Ele aponta o melhor caminho para chegar ao nosso destino. Teshuvah é sobre aprender a escutar e confiar essas diretivas na vida, implícita e explicitamente, que se destinam a nos levar onde nós precisamos e, finalmente, onde queremos ir. Há alguns anos atrás um amigo meu queria me ligar no Erev Rosh Hashaná e percebeu imediatamente que tinha discado o número errado, quando uma mulher de acentuada voz russa grossa atendeu o telefone. Ele pediu timidamente, “É da família Lam?” Ela respondeu com uma certeza contundente como uma cantora de ópera, “tenho receio de que você é um erro!” Então, ele discou o número correto e me contou sobre a conversa traumática que teve. Como a mulher dissera-lhe, como ele estava para descobrir que ele era um erro. Meio brincando e meio sério, relatou que até agora achava que seus pais realmente queriam que ele fosse. Levei alguns minutos para convencê-lo de volta do foco e lembrá-lo que em primeiro

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Nação mais favorecida

Nação mais favorecida

Nação mais favorecida A porção de Yitro contém talvez o mais popular de todos os tratados bíblicos os dez mandamentos. Mas a porção contém muito mais do que mandamentos. Ele também contém a dicção de Hashem definindo seu povo como o mais estimado do mundo. O que faz o judeu ser escolhido? Antes de dar a Torah a eles, Hashem enuncia os pré-requisitos. “E agora, se você me escutar bem e observar minha aliança, você será para mim o tesouro mais amado de todos os povos, pois meu é o mundo inteiro” (Êx 19:5). Nota: a exclusividade do judaísmo não depende apenas do direito de primogenitura. É dependente do compromisso com a Torah e Mitzvos. Não é um clube restrito, limitado apenas àqueles que nascem como judeus, descendentes de Abraão, Isaac e Jacó; é também exclusivo para aqueles que se comprometem a observar, se, de ascendência asiática, africana ou européia. Assim, a Torah afirma claramente que aqueles que escutam e observam a aliança são dignos de ser um tesouro amado. O que precisa de esclarecimento é a declaração final, “pois meu é o mundo inteiro.” Que diferença isso faz no contexto do compromisso, e Hashem acalentar aqueles que escolhem o seu caminho? Um velho judeu Bubba Aseh serve como uma parábola maravilhosa. Sadie Finkelstein viveu em um apartamento no Lower East Side de Nova York por cerca de

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A escolha de D-us e o que significa ser escolhido

A escolha de D-us e o que significa ser escolhido

A Escolha de D-us e o que significa ser escolhido “Porque povo santo és ao IHVH teu Elohim: o IHVH teu Elohim te escolheu, para que lhe fosses o seu povo próprio, de todos os povos que sobre a terra há” (Dt 7:6). O povo judeu é freqüentemente chamado de povo escolhido, um termo que tem levado muitos a acusar D-us de favoritismo e os judeus de serem presunçosos elitistas que pensam que D-us prefere-os sobre todas as outras nações e povos. “Escolher” está tão fortemente associado com favoritismo e arrogância que mesmo alguns rejeitam do povo judeu este termo. Ainda, a idéia de D-us escolher Israel corre por toda a escritura. Aqui estão alguns versos: “Mas tu, ó Israel, servo meu, tu Ia´aqov, a quem elegi, semente de Avraham meu amigo” (Is 41:8). “Você seus servos, os descendentes de Israel, seus escolhidos, os filhos de Ia´aqov” (I Cr 16:13; ver também Salmo 105:6). “Porque o IHVH escolheu para si a Ia´aqov, e a Israel para seu tesouro peculiar” (Sl 135:4). Que os nazistas chamavam “racismo religioso”, não é verdadeiramente sem elitismo etnocêntrico estar entre os escolhidos. Qualquer pessoa de qualquer religião pode converter-se ao judaísmo e tornar-se um do “povo escolhido”. Ao contrário do sentimento presunçoso e favorecido, observadores judeus são cientes que ser escolhido esvazia qualquer senso de significado. “Quanto mais perto está de D-es, quanto

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Os primeiros crentes em Ieshua e o segundo templo

Os primeiros crentes em Ieshua e o segundo templo

Os primeiros crentes em Ieshua e o segundo templo À luz da Brit Hadasha e da antiga literatura judaica É interessante que a primeira história nos Atos dos Apóstolos depois do relato de Shavuot esteja acontecendo na entrada do Templo de Jerusalém. Parece-me que esta não é uma ordem acidental que Lucas estava apenas recontando como ele recebeu de suas fontes. Quando alguém começa a procurar o lugar do Templo de Jerusalém na vida da congregação primitiva, e especialmente como foi considerado no livro de Atos, é imediatamente evidente que o Templo em Jerusalém tinha um lugar muito importante, pelo menos na mente. do escritor dos Atos dos Apóstolos. Aqui está uma lista das histórias e passagens que falam do Templo nos Atos dos Apóstolos, com alguns comentários que tratam do texto e do contexto. Depois de lidar com os textos, eu deveria ser capaz de fazer algumas observações e comentários que levarão uma aplicação aos nossos tempos. Atos 2:46: “Todos os dias eles continuavam a se reunir nos pátios do Templo. Eles partiram o pão em suas casas e comeram juntos com corações alegres e sinceros”. Imediatamente após os eventos do dia de Shavuot, o escritor dos Atos nos conta este curioso comentário, a saber, que os discípulos “continuaram a se reunir nos pátios do Templo”. A palavra que me faz querer fazer perguntas é “continuada”. O

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Shelach – cuidando do que ouvimos

Shelach – cuidando do que ouvimos

Shelach – cuidando do que ouvimos Parasha Shelach (envia) Nm 13:1 – 15:41; Js 2:1-24; Mc 10:1-45 “E falou o IHVH a Moshe, dizendo: Envia homens que espiem a terra de Canaã, que eu hei de dar aos filhos de Israel; de cada tribo de seus pais enviareis um homem, sendo cada qual maioral entre eles” (Nm 13:1-2). Na porção passada, a Parasha Behaalotecha começou com o mandamento para acender as lâmpadas da Menora e terminou com D-us confirmando a unção de Moshe para ser o líder dos israelitas depois que Aharon e Miriam criticaram-o por ter casado com uma mulher etíope. Esta semana na Parasha Shelach, 12 espiões (m’raglim) são enviados para a terra de Canaã, para espiar a terra que D-us prometeu dar-lhes como sua nova casa. Eles voltaram com enormes cachos de uvas, uma vez que era a temporada das primeiras uvas maduras, que coincide com os meses de julho e agosto (Nm 13:20). Embora cada um dos espiões reconheceu a recompensa na terra, eles também relataram que gigantes fortes e violentos viviam lá, espalhando medo e dúvida entre os filhos de Israel, dizendo: “A terra, através do qual podemos ter ido espiar, é terra que devora os seus habitantes, e todas as pessoas que vimos em são de grande altura” (Nm 13:32). Apenas dois espiões, Josué e Calebe, pareciam se lembrar como D-us tinha

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Identidade Judaica do Primeiro Século como Modelo

Identidade Judaica do Primeiro Século como Modelo

Identidade Judaica do Primeiro Século como Modelo Introdução: Cada pessoa tem uma variedade de identidades, particularmente suas identidades pessoais e nacionais. Nenhum dos dois oferece muito espaço para manobras, apesar do fato de que, desde o Iluminismo na Europa e a Declaração de Independência nos Estados Unidos, há um sentimento forte no Ocidente de que a identidade é uma questão privada, aberta à livre escolha. A qualquer hora do dia ou da noite. Na verdade, a identidade de uma pessoa é determinada principalmente por suas afiliações nacionais, culturais, étnicas, linguísticas e religiosas. A maioria dessas afiliações é atribuída a uma pessoa, independentemente de suas preferências pessoais, antes que ele dê seu primeiro suspiro. Imagine um homem alto, loiro e de olhos azuis entrar num auditório e em uma voz perfeitamente clara declara: “Eu sou um africano negro.” Não tenho dúvidas de que todos os olhos na sala levantam suas sobrancelhas em perplexidade e as interpretações começarão a dizer algo como: “Ele só pensa que é negro!” “Talvez ele tenha nascido na África e seus pais lhe tenham dado o nome de ‘negro‘.” “Talvez ele esteja se passando por uma pessoa negra?” “Ele só está nos provocando! No entanto, ficaria claro para todos nós que em relação à questão da identidade, aqui estamos falando de algo peculiar e irregular. Cada pessoa tem diferentes tipos de identidade: Sua identidade nacional,

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O falar em línguas

O falar em línguas

O falar em línguas Este é um assunto muito controvertido e infelizmente desacreditado por muitos! Tudo começa com a desinformação e a falta de conhecimento da grande maioria das pessoas sobre as Escrituras e sobre o assunto. Tal situação chega a um ponto tão crítico que pessoas chegam a afirmar que as “línguas estranhas” referem-se a línguas estrangeiras – de outras nações. Tal noção além de absurda é também completamente infundada, pois para isso não precisamos da atuação do Espírito o Santo, pois temos habilidades naturais que nos permitam fazer isso. Esta situação ainda passa por uma falta de habilidade na leitura das Escrituras que muitas pessoas têm e que provoca as mais estranhas observações e “interpretações”; é precisos dizer que toda pessoa precisa de uma educação – conhecimento – em sua própria língua – em nosso caso o português – para não somente ler como também interpretar qualquer tipo de documento. Sendo assim faz-se necessário dizer que a opinião de uma pessoa que não tem conhecimento das Escrituras não deve ser levada em consideração e muito menos debatida, pois não se debate com alguém que deseja afirmar seu posicionamento acerca de algo sem o conhecimento da questão em si. Onde surgiram as “línguas estranhas”? Esta é uma boa pergunta, e sua resposta pode ser surpreendente. Esta expressão vem do hebraico “lashon aher” que traduzida literalmente seria “outra

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A concepção de D-us do faraó

A concepção de D-us do faraó

A concepção de D-us do faraó “Depois disse o IHVH a Moshe: Entra a Faraó, e dize-lhe: Assim diz o IHVH: Deixa ir o meu povo, para que me sirva” Ex 8.1 Moshe apresenta-se perante o faraó e diz-lhe que Hashem, Eloke Israel o enviou, porque sabe que o faraó não iria perceber se ele dissesse somente Hashem. O faraó entende que força (Elokim) é que os judeus chamam Hashem. O faraó disse: “Quem é o Eterno para que eu o escute e envie Israel? Não conheço o Eterno, nem deixarei sair Israel”. Quer dizer, ele recusa três coisas: 1) Que D-us existe 2) Que D-us fala e 3) Que temos que servir a D-us. Estes três pontos destacam-se da seguinte forma: O Eterno existe e Ele Reina sobre o universo espiritual e físico e isso fica patente aos olhos de todos; O Eterno fala com seu povo, apesar de não ter um corpo físico Ele se comunica com os seus; As orientações do Eterno nos foram dadas com uma finalidade: obedecermos aos seus mandamentos. Moshe diz-lhe que é obrigatório servir Hashem nosso D-us, e diz-lhe também que se não o servirem, D-us pode zangar-se com eles. No entanto, o faraó continua sem perceber e diz “Nirpim” — Sois preguiçosos e mandriões. Ele não utiliza o Shem Hashem, mas sim Elokim. A fala de Faraó denuncia sua ignorância

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Quão amado é o amado

Quão amado é o amado

Quão amado é o amado “E Ele chamou a Moshe, e Hashem falou com ele da Tenda do Encontro, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando um homem de ti trouxer um sacrifício a Hashem; dos animais, do gado ou do rebanho, trareis o teu sacrifício” (Vaikrá 1:1-2). Um homem: Por que o termo “homem” é usado aqui? Alude a Adão o primeiro homem na terra e nos ensina que, assim como Adão, o primeiro homem, nunca ofereceu sacrifícios por propriedade roubada, já que tudo era dele, você também não deve oferecer sacrifícios de material roubado. (Rashi) Um fator crítico em um sacrifício de Korban é que ele deve pertencer à pessoa que o está trazendo. Por que? Talvez o motivo seja óbvio demais, mas ainda vale a pena soletrar. Se já estamos dispostos a aprender com o exemplo de Adão, da história antiga, então talvez possamos viajar não muito longe e descobrir alguns outros ingredientes de um Korban bem-sucedido. “E foi a partir do final dos dias que Caim trouxe uma oferta do fruto do solo; e Hevel também trouxe dos primogênitos de seu rebanho e dos escolhidos. Hashem se voltou para Hevel e para sua oferta, mas para Caim e sua oferta Ele não se virou.” (Breishit 4:3-5) O que tornou o Korban de Hevel mais aceitável para HASHEM do que o de Caim?

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Qual a importância das Festas para a Igreja?

Qual a importância das Festas para a Igreja?

Qual a importância das Festas para a Igreja? Durante séculos a chamada “Igreja Protestante” preocupou-se com aquilo que poderia “atrair” as pessoas para dentro de suas portas. Sua mensagem sempre foi centrada naquilo que as pessoas desejavam ouvir… Pois bem, isso fez com que houvesse um desvio natural de rota da Igreja, passando de um organismo vivo para uma organização bem estruturada que procurava cada vez mais o sucesso. O Eterno por diversas vezes interveio na história com a finalidade de “corrigir” os rumos da Igreja. Isso chegou até os nossos dias quando o Eterno tem mostrado que há um desejo muito intenso em seu coração de Restaurar Seu povo.  Alguns nos perguntam: “Mas, por que isso aconteceu somente agora?” A resposta é simples: Nós seremos os protagonistas do evento mais estupendo da história da humanidade: presenciaremos a volta de Ieshua! E isso faz com que haja um movimento de “preparação” para que a “Noiva” – composta de judeus e gentios crentes no Messias – possa então estar pronta a fim de encontrar-se com seu noivo judeu chamado Ieshua! É justamente aqui que entram as Festas e os demais quesitos pertinentes à Restauração. Precisamos ser restaurados em diversos aspectos de nossa herança espiritual – atualmente advinda de Roma com seus costumes e influências – e migrarmos para Israel e para os padrões da Torah que foram reafirmados através

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