Da Teshuvá a redenção – o segredo do etrog בע”ה Uma geração de buscadores Nossa geração é uma geração de Teshuvá. Teshuvá começa buscando a verdade, buscando quem eu sou, e por que estou aqui. Há muitas pessoas na estrada, buscando respostas para suas perguntas. Junto com Teshuvá, muitas pessoas procuram alternativas naturais de cura.  Ambos os fenômenos vão de mão em mão. Os sábios ensinam que há uma forte conexão entre Teshuvá e cura, “Teshuvá é grande, pois traz a cura para o mundo. D-us é o curandeiro de toda a carne que liga as nossas almas aos nossos corpos. Se queremos ser saudáveis, precisamos estar em contato com o todo-poderoso que diz: “Eu sou D-us, seu curandeiro.” As pessoas começam a procurar algo mais profundo quando sentem uma sensação de vazio em suas vidas, uma falta de significado. Muitos israelitas viajam para o Extremo Oriente após o seu serviço militar e começam a procurar algo além. Às vezes, um judeu fora de seu habitat natural pensa mais livremente e é mais aberto para ouvir a verdade. Muitos descobrem a conexão com D-us quando estão distantes da Terra Santa, nos vários lares judaicos que os hospedam. Lá, eles descobrem o significado de suas raízes judaicas. Assim como Teshuvá se relaciona com a cura, assim a redenção depende da Teshuvá, “se o povo judeu fizer Teshuvá, eles serão

Read More

Bandido mascarado A notícia mais emocionante em quase um século tinha acabado de vir da fonte mais inesperada. Três homens que foram visitar a casa de Avraham e Sarah com disfarce de nômades árabes tinham acabado de oferecer uma profecia gratificante. Sarah e Avraham estavam indo ter um bebê – em um ano. “E Sarah riu de si mesma, dizendo:” depois que eu murchar devo novamente rejuvenescer? E meu marido é velho!” (Gn 18:15). Hashem ficou chateado e perguntou a Avraham: “por que Sarah ri e afirma que ela é velha? Afinal é algo além das minhas capacidades? O que incomoda muitos dos comentários é o desvio óbvio de Hashem. Sarah culpou do problema a seu marido, mas quando Hashem citou-a, ele substituiu as palavras “meu marido é velho” com as palavras “e eu sou velha.” Hashem, cuja personificação inteira é a de emes (verdade), parece ter mascarado a verdade. Quando eu tinha dois anos, visitei o meu avô, o Reb Yaakov Kamenetzky, de memória abençoada, juntamente com os meus pais. Depois de quatro anos como viúvo, meu avô tinha recentemente se casado novamente e minha madrasta estava apenas se acostumando com a nova família. Entrei no apartamento e imediatamente começou a falar de itens que não foram feitos para serem tocados. Me distraia, minha nova avó me chamava. “Qual é o seu nome?”, perguntou ela. Transportando como

Read More

Depois das cinzas Com os últimos dias a se aproximar, Moshe em sua capacidade como líder compassivo e reprovador como profeta adverte sua nação a aderir a mitzvos mesmo depois que ele deixar o este mundo. Ele adverte a quem pode ser presunçoso em sua complacência e desafiar abertamente D-us. “Talvez haja entre vocês homem ou mulher, ou uma família ou tribo, cujo coração se afaste hoje de estar com Hashem, nosso D-us, para ir e servir aos deuses dessas nações; Talvez haja entre vós uma raiz florescente com fel e absinto. E será que quando ele ouve as palavras deste aviso, ele abençoará a mesmo em seu coração, dizendo: “paz será comigo, ainda que eu ande como meu coração aprouver” — aumentando o regada sobre a sede” (Deuteronômio 29:17-18). Moshe adverte os judeus da ira de Hashem em rebelião aberta e apatia. “Enxofre e sal, uma conflagração de toda a terra, não pode ser semeada e não pode brotar, e nenhuma grama ressuscitarão como a agitação de Sodoma e Gomorra, Admá e Zeboiim, que Hashem anulada na sua raiva e fúria” (ibid, v. 20). Moshe continua suas previsões de obliteração e tragédia, profetizando aos seus tragédias surpreendentemente semelhantes às que se abateram sobre as comunidades judaicas, começando com o exílio babilônico à destruição apocalíptica do judaísmo europeu para talvez os atos diários de devastações que parecem permear

Read More

Graça que salva Parshas Shemos Agora Iosef morreu, bem como todos os seus irmãos e toda aquela geração. (Shemos 1:6) Eu sempre acho um pouco deprimente. Você pode sentir a tempestade chegando já no final da Parashat da semana passada, com a morte de Iosef. Você pode dizer que vai ser ladeira abaixo a partir daí, e você descobrir o quão rapidamente no início da Parashat desta semana. Todos os “caras grandes” morreram, e a nação incipiente é deixada para pisar água egípcia por conta própria. Felizmente, você não tem que ler muito mais para obter alguma esperança. Dentro de algumas linhas, o Salvador nasce. Verdade que será mais 80 anos antes que ele possa ser eficaz, mas pelo menos a redenção está a caminho. Embora, que teria sido uma venda difícil para aqueles que vivem através desses 80 anos, especialmente depois de Moshe Rabbeinu se tornou um bandido e foi forçado a pular fora do país e não dar qualquer sinal de que ele planejava voltar. Ia´aqov Avinu morreu em 2255 da criação. O último de seus filhos, Levi, morreu em 2331. No ano seguinte, a opressão começou em 2332. Moshe Rabbeinu nasceu em 2368, exatamente 36 anos depois. Considerando a Cabala diz que Moshe nasceu com o Gar HaGanuz, a luz oculta da criação, que Chanukah nos ensina é representado pelo número 36, que não poderia

Read More

O mês de Adar Segundo o Sêfer Yetzirá, cada mês do ano judaico tem uma letra do alfabeto hebraico, um signo do Zodíaco, uma das doze tribos de Israel, um sentido e um membro controlador do corpo que correspondem a ele. Adar é o décimo segundo mês do Calendário Judaico. A palavra Adar é cognata ao hebraico Adir, que significa “força”. Adar é o mês da boa sorte para o povo judeu. Nossos Sábios dizem a respeito de Adar: “Sua mazal [sorte] é forte.” Purim, o dia festivo de Adar, comemora a “metamorfose” da aparente má sorte dos judeus (como pensava Haman) para boa. “Quando chega Adar, nós intensificamos em júbilo.” A Festa de Purim assinala o ponto alto na alegria do ano inteiro. O ano judaico começa com o júbilo da redenção de Pêssach e termina com a alegria da redenção de Purim. “O júbilo quebra todas as barreiras”. O júbilo de Adar é o que faz deste mês o mês “grávido” do ano (i.e., sete dos dezenove anos no ciclo do calendário judaico são “anos embolísmicos” – “grávidos” com um mês de Adar adicional). Quando há dois Adars, Purim é celebrado no segundo Adar, para conectar a redenção de Purim com a redenção de Pêssach. Assim, vemos que o segredo de Adar e Purim é “o fim está cunhado no início”. Letra: Kuf A letra kuf

Read More

A culinária judaica através dos tempos A forma pela qual os povos preparam os alimentos conta um pouco da sua história. A maneira de cozinhar dos judeus narra a trajetória de um povo que, apesar de errante, mantém-se unido por suas tradições. Vivendo há dois mil anos na diáspora, forçado a mudar constantemente de país, o povo judeu acabou criando e fortalecendo suas raízes também através de sua culinária, transmitida de geração em geração. Assim, a comida acabou sendo o símbolo da continuidade, o laço com o passado ainda que influenciada pela cultura dos países nos quais as comunidades judaicas se estabeleceram ao longo dos séculos. Segundo a tradição, quando Moshe desceu do Monte Sinai, determinou uma série de leis alimentares que foram em grande parte responsáveis pelo tipo de comida e de sabor transmitidos através dos milênios. De acordo com a tradição judaica, as refeições ocupam lugar de destaque nas festas e comemorações religiosas. A cada festividade correspondem pratos simbólicos, com um papel definido no ritual. Por exemplo, a chalá no Shabat; a maçã e o mel em Rosh Hashaná; a matzá em Pessach. A refeição que é associada a um ato religioso se reveste de espiritualidade e é conhecida como seudat mitzvá. Entre os exemplos de seudat mitzvá estão a refeição servida após a cerimônia de casamento, de brit milá e do pidion haben. Da mesma

Read More

Tefilah: Orar com alegria – a arte de dar A arte de dar Nossos sábios nos ensinaram que Hashem geralmente trata uma pessoa da maneira que ele trata seu companheiro, medida por medida. Portanto, antes de se aproximar dele com orações para nos sustentar, é adequada demonstrar que, também, somos doadores. Com base nisso, algumas pessoas têm o costume de dar oferta, enquanto eles estão recitando “Pose’ach es yadecha” (Hayom Seder). De acordo com o Arizal, uma pessoa deve dar oferta durante a passagem de “David V’Yivarech” logo após o verso “v’haosher v’hakavod milfanecha” (e a riqueza e a honra estão, diante de você). Apesar de dizer as palavras que se seguem, “v’Atah moshel b’kol” (e você governar tudo), ele deveria dar o dinheiro (Mishna Berura 51,19). Qualquer dessas práticas é seguida, o ato de alguém abrir o coração e mão para os pobres abre os portões celestiais da misericórdia e permite que suas orações, possam ser ouvidas. O Zohar revela um nível mais profundo do simbolismo nesse gesto de ofertar. As duas mãos do povo dando e recebendo o dinheiro de cada têm cinco dedos e representam a letra hebraica hei, que possui o valor numérico de cinco. Quando o braço de uma pessoa é estendido para dar oferta, parece com a letra vav. Enquanto isso, a pequena moeda assemelha-se a letra yud. Estas quatro letras (duas

Read More

Hierarquia angelical segundo Maimónides Esta versão baseia—se na tradição cabalística e nas dez esferas da Árvore da Vida, que é o esquema central da Cabala hebraica. Segundo teólogos e escolásticos judeus, especialmente Maimónides, a Hierarquia Angelical compõe—se de dez coros celestes. 1. Chaioth ha Quaddosh: Potestades 2. Ofanim (Auphanim): Tronos 3. Arelim (Erelim): Principados 4. Chasmalim (Hasmalim):Dominações 5. Seraphim: Serafins 6. Malachim: Virtudes 7. Elohim: Arcanjos 8. Bene Elohim: Anjos 9. Cherubim: Querubins 10. Ashim (Ishim): Almas dos santos Cada um dos coros que constam desta lista faz parte dos atributos das esferas da Árvore da Vida, conhecidos como Sefirots ou Zéfiros. Como se pode ver na lista, a ordem dos vários coros da Cabala é completamente diferente da sugerida por Pseudo—Dionísio. Apresenta-se aqui esta lista porque é importante na prática da magia angelical. As diferentes ordens e coros angelicais são de grande importância para o ser humano, uma vez que tudo o que existe é regido por um anjo, incluindo a vida e a morte de uma pessoa. De acordo com o “Livro dos Jubileus”, quando Deus criou o Universo, no primeiro dia da Criação, também criou os espíritos que são seus servidores. Entre estes estão os anjos da Divina Presença, os anjos da Santificação, os anjos do elemento fogo, os anjos do vento, das nuvens, da escuridão, da neve, do granizo, do trovão e do relâmpago,

Read More

Mudanças de Nome na Torah Por Shlomo Chaim Kesselman No decorrer da Torah muitas pessoas têm seus nomes mudados. Abram se torna Abraham, Sarai muda para Sarah e Hoshea para Joshua. Até Ia´aqov ganha um nome inteiramente novo: Israel. Qual é o significado dessas mudanças? Como tudo na Torah, até pequenas mudanças têm grande significado. Para entender melhor essas mudanças de nomes, vamos analisar a ideia de um nome hebraico, e o que significa mudar. Então, olharemos melhor para os eventos que cercam essas alterações de nomes em particular, e seu significado. O que é uma Palavra? Em português, ou em qualquer outro idioma, as palavras são basicamente arbitrárias. O nome para um objeto não tem uma conexão intrínseca com o objeto em si. Por exemplo, água é chamada de “água” não por que a palavra em si, ou suas letras componentes, têm qualquer conexão com o líquido. As pessoas simplesmente concordam em chamá-la de “água” para que possam se entender e se comunicar. E assim é com qualquer outro nome em qualquer outro idioma. Não é assim com o hebraico, o idioma sagrado, a linguagem com a qual D’us criou o mundo. As 22 letras do alfabeto hebraico representam 22 formas diferentes de D’us dar vida à energia. Através dessas letras, a energia Divina entra no cosmo e torna vivo tudo que há na criação. As letras

Read More

Um lar para a alma Discussões sobre o futuro do Monte do Templo têm despertado sentimentos intensos entre judeus do mundo inteiro. Para alguns, o problema é a incredulidade de que o terceiro local mais sagrado do Islã deveria superar o direito de reter o local mais sagrado para o Judaísmo. Para outros, ainda, o problema é a violação de um sítio arqueológico que possivelmente contém a mais vívida autenticação da história judaica. E para a maioria, é simplesmente uma sensação intuitiva de que há algo extremamente especial sobre este lugar. Mas então ainda há outro lado, que nos incomoda também. Algumas poucas pedras valem uma guerra? Não olhamos com desdém para os sérvios e bósnios que não podem parar de se atacar mutuamente por causa de locais antigos “históricos” e “sagrados”? Nós os vemos encurralados cegamente pela história, em vez de insurgindo-se rumo a uma futuro belo e sem tropeços. Até no nível teológico, começamos a escutar algumas vozes contrárias: “O Judaísmo é sobre pessoas, não sobre coisas.” OU “Pagãos acreditam em pedras sagradas e terra; judeus acreditam num Divino transubstancial.” Na verdade, se o Judaísmo acredita num D’us incorpóreo, desprezando ídolos, quadros e imagens, então por que valorizamos esta pilha de pedras? O Santuário Na época do encontro com D’us no Monte Sinai, o povo judeu foi ordenado a fazer um micdash, “santuário”, para que D’us

Read More