Contendo as luzes Quando o povo judeu na sua totalidade estava abaixo do Monte Sinai para receber a Torah, eles experimentaram um milagre maior do que o êxodo do Egito e as dez pragas e mais maravilhosas do que a divisão do mar vermelho. O milagre que aconteceu no Monte Sinai foi a revelação da luz de Deus para o mundo. No Êxodo do Egito, somos ensinados que, “o rei dos reis, o Santo, Bendito seja ele, revelou-se e redimiu-os, “no mar”, uma serva no mar viu o que os profetas não viam, mas, foi apenas no Monte Sinai, que todo o povo judeu profetizou juntos, “todas as pessoas viram os sons.” Um milagre é uma revelação da energia divina, que é susceptível de simplesmente dispersar ineficazmente se não for contido. Os vasos que podem conter a energia divina revelada através de um milagre são os mandamentos de Deus, as mitzvot da Torah. Na verdade, vemos que cada milagre da redenção foi acompanhado por um mandamento: a praga dos primogênitos egípcios e do êxodo foram acompanhadas pelas mitzvot de santificar a lua nova e o sacrifício da Páscoa; Rashi citando os sábios afirma que a divisão do Mar Vermelho foi acompanhada pelas mitzvot do Shabbat, a novilha vermelha e várias leis; e, mais obviamente, na revelação no Monte Sinai recebemos os dez mandamentos e, posteriormente, Moshe recebeu toda a Torah com as suas 613 mitzvot.
Abençoando os Filhos É um lindo costume abençoar seus filhos toda sexta-feira à noite (estamos falando do shabat); é um momento repleto de amor e significado, especialmente quando você entende a fonte por trás dessa tradição. A Bênção para Filhos Ia´aqov foi um dos Patriarcas do povo judeu. Teve 12 filhos que se tornariam os líderes das 12 tribos de Israel. O penúltimo filho era Iosef, que teve dois filhos, Efraim e Menashe. Pouco antes de Ia´aqov falecer, ele chamou todos os filhos para uma bênção final. Como uma recompensa especial para Iosef, que permaneceu justo durante toda a provação do exílio, ele convoca primeiro seus dois filhos e lhes dá uma bênção especial, bem como duas porções da Terra de Israel. Naquele dia Ia´aqov os abençoou, dizendo: “No futuro, Israel (o povo judeu) usará vocês como uma bênção. Eles dirão: ‘Que D’us te faça como Efraim e Menashe’. (Bereshit 48:20) A bênção de Ia´aqov foi que eles seriam uma bênção, um exemplo para o povo judeu o tempo todo. A partir daquele dia, eles se tornariam modelos para os filhos judeus em toda parte, pois representavam qualidades a serem eternamente imitadas. Quais eram essas qualidades? Efraim e Menashe foram os primeiros irmãos entre os nossos antepassados a viverem sem rivalidade. Antes deles vieram Itshaq e Ishmael, Ia´aqov e Essav, e, obviamente, os irmãos de Iosef que o
O Judeu e o Tempo A vida consiste em luz e trevas: “E houve noite e houve manhã.” As ideias mais importantes da religião judaica, embora sejam intangíveis, tornam-se acessíveis por estarem incrustadas no tempo. São celebradas em dias específicos num ciclo anual de festejos e jejum, ancoradas no espaço – por substâncias palpáveis como uma cabana, matsá ou velas. Tudo aquilo que pode ser feito a qualquer hora por qualquer pessoa será feito em pouco tempo por ninguém. O Judaísmo preserva os exaltados princípios e os eventos cataclísmicos de sua história por meio de um sistema de práticas estruturado, bem definido e especificamente programado: o calendário judaico. Os Anos Os povos antigos começavam uma nova contagem de anos no calendário com o reinado de cada novo monarca. Quando o Cristianismo começou a dominar o mundo ocidental, começou a datar a história a partir do nascimento de seu próprio “rei”, e depois segundo o calendário gregoriano. A partir de então, a história foi dividida em AC e DC, antes do advento do nascimento do rei e no “ano do senhor”. O Judaísmo não podia consentir em dividir a história por essas linhas; não divide a história universal nem sequer para fazer um ponto de apoio no nascimento de Avraham ou Moshê. Portanto, o calendário religioso judaico jamais foi orientado dessa maneira. Durante muitos séculos, os judeus contaram os
Seis Tipos de Perfeição “Tenho o cara perfeito para você!” É atrás da perfeição que estamos, ao procurar um parceiro para o casamento, um médico ou uma babá. Aqueles que já viveram tempo suficiente poderão dizer que o único lugar para se procurar a perfeição é na busca para aperfeiçoar a si mesmo. Mas o que é “perfeição”? Possui algum objetivo além de “aquilo que eu quero” (ou penso que quero)? Nesta semana concluímos – no ciclo anual de leitura da Torah – o Livro de Bereshit, também chamado por Nossos Sábios de “o livro dos justos”. Ieshua falou sobre isso assim: “Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso pai, que está nos céus” Mt 5.48. Sha´ul também asseverou sobre isso: “Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfeitos, estai consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o Elohim de amor e de paz será convosco” II Co 13.11. Onde buscar a origem deste padrão? Na Torah. Mas sua completude certamente está em Ieshua e n´Ele podemos ter a certeza de que é possível alcançar a perfeição quando a buscamos com afinco e obediência irrestrita. Vejamos os exemplos da Torah: Bereshit é a história de uma série de indivíduos perfeitos: Adam (feito à imagem de D’us”); Nôach (a quem a Torah chama de “um homem justo”), Avraham (descrito como “o amado de D’us”). Itshaq
Os três milagres messiânicos “Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se abrirão. Então os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantará: porque águas arrebentarão no deserto e ribeiros no ermo. E a terra seca se transformará em tanques, e a terra sedenta em mananciais de águas; e nas habitações em que jaziam os chacais haverá erva com canas e juncos” Is 35:5-7. Pergunta: Quais foram os três milagres messiânicos? O que esses três milagres específicos transmitiram ao povo durante o tempo do Ungido? Por que eram tão importantes? Por que tiveram os fariseus e os professores da lei tanto medo? Qual o efeito que isto trará na estrada de santidade nas pessoas em 35-10? Reflexão: quem são os leprosos espirituais em sua vida? O que você está fazendo para ajudá-los a serem curados? Como você expressa as boas novas de Ieshua o Ungido em sua esfera de influência? Antes que você fosse salvo, você estava espiritualmente cego. Mas depois de ter nascido novamente, você pode ver realidades espirituais. Como isso mudou sua vida? Mudanças ocorrerão no povo e a terra quando o Messias vier. Isaías descreve essas alterações quando ele profetiza: em seguida, serão abertos os olhos dos cegos e os ouvidos dos surdos ouvirão. Então o coxo saltará como um cervo e a língua do mudo gritará de
Investigadores israelenses decifram um dos últimos dois pergaminhos de mar morto não decodificados Divulgação Universidade de Haifa Cientistas da Universidade de Haifa reconstruíram os conteúdos de um dos dois últimos Manuscritos do Mar Morto ainda indecifrados, revelando um calendário único usado por uma seita judaica que vivia no deserto da Judeia durante o período do Segundo Templo. O pergaminho, que está escrito em linguagem criptografada, consiste em 60 pequenos fragmentos, alguns deles menores do que um centímetro quadrado. O Dr. Eshbal Ratzon e o Prof. Jonatan Ben-Dov, do Departamento da Bíblia da Universidade de Haifa, decodificaram e reconstruíram com sucesso um dos dois últimos pergaminhos. Eles detalharam ocasiões especiais comemoradas pela antiga seita judaica, que observou um calendário único de 364 dias. Elas incluem festivais de New Wheat (Novo Trigo), New Wine (Novo Vinho) e New Oil (Novo Óleo), que foram relacionados à festa judaica de Shavuot. Os pesquisadores também descobriram o nome usado pela seita para um festival observado quatro vezes por ano que marcou a transição entre as estações – Tekufah. A mesma palavra no hebraico moderno significa “período”. Os inestimáveis pergaminhos do Mar Morto foram encontrados em cavernas em Qumran, na margem ocidental do Mar Morto, entre 1947 e 1956. Inicialmente, eles foram descobertos por um jovem pastor beduíno à procura de ovelhas perdidas.
Você sabe por que Ieshua veio primeiramente como um pastor e não um rei exaltado? A profecia bíblica sobre a vinda do Messias prepara-nos para pensar nele como um pastor, como lemos no livro de Ezequiel: “E levantarei sobre elas um só pastor, e ele as apascentará: o meu servo David é que as há de apascentar; ele lhes servirá de pastor” (Ez 34:23) Profecias como esta nos ajudam a entender por que os pastores de Belém, mais de 2.000 anos atrás vieram contar as novidades sobre a vinda de presente um “bom pastor”. “Ora, havia, naquela mesma comarca, pastores que estavam no campo e guardavam durante as vigílias da noite o seu rebanho; E o anjo lhes disse: Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo, pois, na cidade de David, vos nasceu hoje o Salvador, que é o Ungido, o Senhor” (Lc 2:8, 10-11). Mas por que os profetas pergunta que pensemos de Messias como nosso bom pastor? O pastor é uma metáfora proeminente, significativa na Bíblia. Na verdade, Adonai é referido como um pastor em Gn 49:24 e IS 40:11. Neste último caso, D-us é descrito como um pastor carinhoso que se preocupa com seu povo, o rebanho. “Como pastor apascentará o seu rebanho; entre os seus braços recolherá os cordeirinhos, e os levará no seu
Tefilah – orando com alegria – escuridão de dia Algumas religiões acreditam que existem dois deuses, um dos bons e um dos maus. Sempre que algo que eles consideram positivo ocorre, atribuí-lo ao D-us do bem, e quando algo que eles consideram negativo acontece dizem que foi do D-us do mal. Eles pensam que os altos e baixos constantes da vida são um resultado das lutas entre esses dois deuses. O judaísmo encara esta questão de forma totalmente diferente. Acreditamos que há um D-us e que tudo o que acontece neste mundo vem diretamente dele e é bom. Esta crença é reafirmada duas vezes por dia quando dizemos Shema e proclamar que Hashem é de fato? Echad? Um e só. Este conceito é aludido na primeira bênção que precede o Shema. O Talmude nos diz que na bênção de abertura do Shema devemos mencionar a noite durante o dia e o dia durante a noite (Brachos 11b). Na superfície, a escuridão parece menos boa do que a luz e calor da luz do dia, literal e figurativamente. Tempos sombrios? são geralmente associados com perda, solidão, confusão e dificuldades. E ainda na bênção do Shema nós mencionamos a escuridão durante o dia quando o sol está brilhando brilhantemente. Isto afirma a nossa convicção de que cada criação de Hashem e tudo o que ele faz para transcender sobre esta
Tehilim capítulo 3 Tehilim: Ritmo do coração Capítulo três Uma coisa que sempre aparece quando se trabalha com aqueles que optam por adotar um estilo de vida de Torah em uma idade madura. Nem sempre é a primeira coisa que disse, ou mesmo o segundo e isso podem não ser colocado em palavras, mas apenas implícita. No entanto, em algum lugar ao longo do caminho, ele definitivamente se entrega: “rabino, sinto-me tão por baixo. Eu vivi uma vida tão distante da Torah. Como posso fingir ser temente depois de ter feito as coisas que eu fiz e vi as coisas que eu já vi?” Sinos de alarme começam a tocar na minha cabeça toda vez que ouço isso. Este problema não incomoda somente aqueles que vêm para Yiddishkeit tarde na vida. Alguém se afastando num caminho que não tem sido espiritualmente realizado pode encontrar-se expressar esses sentimentos. Você pode se perguntar por que tal cheshbon hanefesh disparou alarmes em minha mente? Ouça novamente as palavras, e então você vai entender. “Sinto-me tão por baixo…” Observe o que está acontecendo aqui. O fato de que um estilo de vida espiritualmente vazio suscita uma pessoa para refletir é algo para ser grato. Mas eu detecto depressão escorregando aqui e isso é um grave perigo. O rabino Karliner (1740-1792) estava acostumado a dizer, “depressão não é um pecado — mas os
Antiga inscrição pode mudar perspectiva de judeus sobre o Messias Pesquisador acredita que material já era conhecido nos tempos de Jesus Um respeitado erudito israelense e professor da Universidade Hebraica tem defendido uma tese intrigante e convincente, que oferece uma noção claramente judaica sobre o que esperar do Messias. Além de morrer como um “servo sofredor” como uma expiação pelos pecados e a redenção de Israel, ele deveria ressuscitar dos mortos no terceiro dia. Além de seus muitos anos de pesquisa sobre a Tanach [Antigo Testamento], o Dr. Israel Knohl mais recentemente analisou evidências arqueológicas que incluíam um rolo do Mar Morto que não fora anteriormente estudado. Sua conclusão é que a ideia do Messias ressuscitar no terceiro dia não é um conceito cristão, como muitos rabinos afirmam. De fato, não existe nenhuma passagem do Antigo Testamento que diga explicitamente isso. O caso foi levantado pela primeira vez quase 10 anos atrás, em um artigo no New York Times sendo mais recentemente retomado pelo periódico Biblical Archeology Review. O registro em questão é uma pedra com cerca de um metro, contendo 87 linhas de uma forma de hebraico que os estudiosos acreditam ser de décadas antes do nascimento de Jesus. O material causou agitação nos círculos bíblicos e arqueológicos, porque se trata do único registo falando sobre um messias que iria ressuscitar dos mortos após três dias. Se fosse aceita pela
