O Que Eu Sei?
Da’at é o tema principal desde o início. Na Torah, parece incidental que a árvore da provação e da pedra de tropeço para toda a humanidade tenha sido uma Etz HADA’AT Tov v’Ra, mas isso está longe de ser verdade. Da’at foi, é e sempre será a questão fundamental para o homem, e continua a direcionar a história do mundo.
O problema é que Da’at é uma daquelas coisas que consideramos como certas, por ser parte integrante do nosso dia a dia. Bem, sim e não. Alguns aspectos são, mas outros não. Aprendemos muitas coisas novas todos os dias, ou mais sobre coisas antigas. Isso faz parte da vida consciente. Mas se esse conhecimento vai até o fim ou não depende de alguns fatores.
Mas, antes de tudo, o que significa “ir até o fim”? Significa que muitas ideias podem ser compreendidas em diferentes níveis, e apreciar o impacto que uma ideia pode ou deve ter em sua vida geralmente depende da profundidade com que você a compreende. Como lamenta o Talmud: “Ai daqueles que veem, mas não sabem o que veem!” (Chagigah 12b).
É um problema quando as pessoas carecem de informação. Pode ser um problema muito maior quando as pessoas carecem de informação, mas pensam que têm o suficiente. É daí que vem o ditado: “Um pouco de conhecimento é uma coisa perigosa”. Sem conhecimento, as pessoas raramente se posicionam sobre algo. Com um pouco de conhecimento, elas podem ser convencidas de que sabem o suficiente para se posicionarem.
O mundo está cheio de pessoas que pensam que entendem ideias que não entendem, ou que pensam que entendem mais do que realmente entendem. Elas tomam o que acreditam ser “decisões informadas”, quando na verdade estão longe de ser informadas. E, como resultado, estão deixando as pessoas erradas impunes e colocando em risco pessoas que deveriam ser protegidas, incluindo a si mesmas muitas vezes. A história está repleta dos incontáveis arrependimentos dessas pessoas que, muitas vezes, só perceberam seu erro quando já era tarde demais para corrigi-lo.
Não sei se alguém já mencionou isso, mas as letras de “Korach”, que são Kuf-Raish-Ches, podem ser rearranjadas para formar “Cheiker” (Ches-Kuf-Raish), que significa um “estudo sistemático e aprofundado de um assunto; um exame ou análise minuciosa”. “Korach” significa “careca” e “kerech” significa “gelo”, como se dissesse que uma pessoa mal-informada é “careca” se a verdade for “fria” para ela.
Talvez seja por isso que algumas das mitzvot são chukim — estatutos, mitzvot que supostamente estão além da compreensão humana. Elas estão enraizadas em níveis de realidade que a maioria das pessoas não acessa e não pode acessar, e por isso não conseguem se relacionar com a lógica da mitzvá. Em vez disso, essas pessoas tendem a zombar delas, se não abertamente, pelo menos em termos de sua atitude em relação a elas.
Uma pessoa honesta consigo mesma, em vez disso, diz: “Bem, se há mitzvot que eu não consigo entender, como sei que entendo completamente as mitzvot que acho que entendo? Fiz a minha parte e conduzi uma investigação completa sobre o que me parece óbvio? Se sim, ótimo. Se não, então deixe-me investigar mais.”
Se você fizer isso, então você é relevante para o que Davi HaMelech escreveu e o Talmud cita ocasionalmente: “Os segredos de D-us para aqueles que o temem” (Sl 25.14). D-us tem segredos, mas Ele gosta de compartilhá-los com as pessoas que Ele considera dignas, e nada torna uma pessoa mais digna dos segredos de D-us do que admitir suas limitações intelectuais e tomar a decisão de reduzi-las.
Tradução: Mário Moreno
