Ia´aqov realmente tinha tudo! Mas Esav disse: “Eu tenho muito, meu irmão; deixe o que você tem permanecer seu. Então Ia´aqov disse: “Por favor, não! Se realmente achei favor aos teus olhos, então tirarás da minha mão o meu presente, porque vi o teu rosto, que é como ver o rosto de um anjo, e tu me aceitaste. Agora aceite meu presente, que foi trazido a você, pois D’us me favoreceu e eu tenho tudo.” … (Bereshit 33:9-11) Eu tenho tudo: todas as minhas necessidades. Esav, porém, falou com altivez: “Tenho muito” – muito mais do que preciso – Rashi. Temos a transcrição de um diálogo real, uma discussão “cara a cara” entre Ia´aqov e Esav. Algumas distinções impressionantes entre o pensamento desses dois são reveladas nesta breve troca de ideias. Esav, em referência às suas posses declara: “Yeish li Rav” – “Eu tenho muito”. Em contraste, a atitude de Ia´aqov sobre o que ele possui é expressa com as palavras, Yeish Li Kol” – “Eu tenho tudo”. Há um mundo de diferença implícito aí. Rashi detecta nas palavras de Esav uma atitude de arrogância. Ele está falando, de forma não atípica em termos da quantidade de seus bens. O Talmud nos diz que se alguém tem 100, ele quer 200. O Rabino Yonason Eibshitz apontou uma diferença de pontos percentuais em outra declaração dos sábios. Diz: “Um

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Grandes Retornos Antecipar o conflito é bastante extenuante. Ia´aqov tinha ouvido falar que seu irmão Esav estava avançando em direção a ele e seus doze filhos, acompanhado por quatrocentos homens armados. Ele não tinha ideia das intenções de Esav. Ele ainda estava furioso com a perda das bênçãos de Isaque ou trinta anos de separação acalmaram sua ira? Ia´aqov teve que agir rápido. Ele dividiu seu acampamento em dois grupos e instruiu seus filhos sobre como lutar e como escapar. Ele enviou um grande contingente de homens carregados com uma miríade de presentes para saudar o avanço do exército. Ele esperava que a grande oferta indicasse submissão ao seu irmão mais velho e assim o apaziguasse. E, claro, ele orou. No meio da noite anterior ao encontro, ele fez sua jogada. Em Gênesis 32:23-24, a Torah nos diz: “e Ia´aqov levantou-se naquela noite e pegou suas esposas, seus filhos e todos os seus bens e atravessou o riacho em Yabok”. Parece a partir deste versículo que Ia´aqov estava junto com toda a sua família e todos os seus bens. No entanto, o próximo versículo nos diz que Ia´aqov permaneceu sozinho. A Torah o coloca do outro lado do rio, sozinho. Enquanto ele está sozinho, a Torah relata que um anjo lutou com ele até o amanhecer. A questão é óbvia. Se Ia´aqov cruzou com toda a sua família,

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Sobrevivendo ao Grande Feiticeiro A tradição judaica explica que Ia´aqov desejava impressionar Esaú com seu poder sobre a feitiçaria. Ia´aqov e sua família estavam voltando para a Terra Santa depois de uma estada de vinte anos com Labão. Ao se aproximarem da região onde morava seu irmão Esaú, Ia´aqov enviou mensageiros à frente para Esaú: Ia´aqov enviou mensageiros adiante para seu irmão Esaú… Ele os instruiu a entregar a seguinte mensagem: “Ao meu senhor Esaú: Seu humilde servo Ia´aqov diz: Estou hospedado com Labão e adiei meu retorno até agora. burros, ovelhas, servos e servas, e agora estou enviando uma mensagem para informar meu senhor, para ganhar favor aos seus olhos“. (Gn 32:4-6) Labão era um feiticeiro poderoso…. Rabino Aba perguntou: Por que Ia´aqov fez contato com Esaú? Teria sido melhor passar tranquilamente. [Mas Ia´aqov raciocinou da seguinte forma]: Eu sei que Esaú respeita nosso pai [Isaque] e ele nunca [faria nada] para irritá-lo. Assim, sei que enquanto meu pai ainda estiver vivo não tenho nada a temer de Esaú. Mas agora que meu pai está idoso, devo fazer as pazes com meu irmão. E então ele imediatamente enviou mensageiros a Esaú. Ele os instruiu a entregar a seguinte mensagem…: Estou hospedado com Labão e adiei meu retorno até agora. Rabino Yehudah perguntou: Qual era a intenção de Ia´aqov ao enviar mensageiros para informar Esaú que ele estava

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Lidando com os foras da lei “Ia´aqov disse a Raquel que ele era irmão do pai dela…” (Gn 29:12) A Torah relata que quando Ia´aqov conheceu Rachel, ele se identificou como “achi aviha” – “irmão de seu pai”. O Talmud questiona a resposta de Ia´aqov, pois Lavan era tio de Ia´aqov, não seu irmão, e então explica que Ia´aqov sabia, assim que a conheceu, que Rachel estava destinada a ser sua esposa. Rachel aceitou a proposta de Ia´aqov, mas expressou sua preocupação de que seu pai, um notório vigarista, manipulasse Ia´aqov para que se casasse com Leah, sua irmã mais velha. Ia´aqov assegurou-lhe que isso não aconteceria porque ele era irmão de seu pai, ou seja, igual a Lavan em subterfúgios (Meguilá 13b). A Ohr HaChaim pergunta como um tsadic como Ia´aqov poderia sugerir que ele estaria disposto a descer ao nível de um vigarista. Embora o Talmud cite um versículo que afirma “com uma pessoa desonesta pode-se lidar de forma dissimulada”, validando assim a posição de Ia´aqov, a Ohr Hachaim, no entanto, opina que Ia´aqov não teria agido de maneira comprometedora. Em vez disso, ele teria usado seu tremendo intelecto para evitar sucumbir às maquinações de Lavan. (Gn 29:12) O Targum Yonatan oferece uma interpretação ligeiramente diferente. Ele afirma que Ia´aqov disse a Rachel “ana ramai vchakim yatir minei” – “Eu sou um vigarista maior e mais

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Necessidades Designadas Ia’aqov estava fugindo, mas não tinha para onde ir. Eisav, seu irmão, pretendia matá-lo por roubar as bênçãos. Seus pais eram velhos e não podiam abrigá-lo. Então, por quatorze anos ele se escondeu na casa de estudo – Yeshivat Shem V’Ever. Mas esses anos também passaram, e agora Ia’aqov estava sozinho e prestes a ficar na casa de seu astuto tio, Lavan, cuja reputação de engano lhe valeu o nome de Lavan HaArami (Lavan, o charlatão). Entre um irmão como Eisav e um tio como Lavan, o único a quem Ia’aqov poderia recorrer era Hashem. E assim Ia’aqov passa uma noite sob as estrelas e sonha com uma escada subindo ao céu. Há anjos subindo a escada e outros descendo. No sonho, Hashem aparece a Ia’aqov e lhe assegura: “Eis que estou contigo e te protegerei onde quer que você for” (Gn 28:15). Quando Ia’aqov acorda e percebe a santidade de sua habitação, ele também assume um compromisso. “Se Hashem estiver comigo e me proteger neste caminho que estou indo, e me fornecer pão para comer e roupas para vestir e me levar de volta para a casa de meu pai em paz… a pedra que coloquei se tornará uma casa de Hashem e tudo o que ele me der eu darei o dízimo para sempre” (Gn 20-22). Ia’aqov implora a Hashem por comida, abrigo e

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9 fatos sobre a escada de Ia´aqov que todo judeu deveria saber Um dos momentos cruciais na vida de Ia´aqov foi a visão de uma escada com anjos subindo e descendo. Repleto de significado, o sonho e a mensagem de D’us que o acompanha expuseram o destino do próprio Ia´aqov, bem como o da nação que ele seria o pai. Leia 9 fatos sobre a escada de Ia´aqov. Ia´aqov viu isso enquanto fugia de seu irmão gêmeo Aos 63 anos, Ia´aqov foi forçado a fugir de seu irmão gêmeo Esaú, que planejava matá-lo por obter as bênçãos de seu pai em seu lugar. Ia´aqov voltou sua atenção para Harã, planejando ficar com seu tio Labão até que a ira de Esaú diminuísse. Foi durante esta viagem de Berseba a Harã que Ia´aqov teve sua famosa visão. Foi no Monte do Templo De acordo com o Talmud, Ia´aqov primeiro viajou até Harã, mas ao chegar percebeu que não havia parado para orar no Monte Moriá, o futuro local do Templo Sagrado. Tanto seu pai, Isaque, quanto seu avô Abraão fizeram questão de orar ali, e ele desejava fazer o mesmo. Ia´aqov começou a refazer seus passos quando, de repente, milagrosamente se viu no terreno sagrado do Monte do Templo. D’us fez o sol se pôr cedo, levando Ia´aqov a passar a noite lá e ter seu sonho extraordinário. (De

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Por que os poços de Isaque duraram e os de Abraão não Uma das canções chassídicas em inglês mais populares do início dos anos 80, cantada por Mordechai Ben David, fala de um judeu que visita o Muro das Lamentações pela primeira vez em uma noite de Shabat. Ele descreve a cena: O Muro das Lamentações na noite de sexta-feira, sua primeira vez lá Amarrado em sua mochila com seus cabelos longos e cacheados Ele ficou lá por um tempo, depois abriu um sorriso Emoção alegria avassaladora com lágrimas. Os homens estavam dançando lá, seus corações tão cheios de amor Eles cantaram músicas tão alegres para agradecer ao que está acima Por mostrar-lhes o caminho, por dar-lhes o dia Descansar, alegrar-se com paz de espírito, orar. Se você já esteve no Muro em uma noite de sexta-feira, sabe do que se trata. Há uma sensação de amor extático por D’us que circula naquela praça ao ar livre, com judeus de todos os matizes (alguns deles literalmente vestindo listras), seus rostos brilhando com a santidade e a pureza do Shabat que se aproxima. As pessoas estão balançando em um canto, algumas estão dançando, outras abençoando especiarias e folhas perfumadas, enquanto outras estão mergulhadas em estudos ou pensamentos. O amor e a alegria são tão tangíveis que são contagiantes. É uma cena linda. Reescavar para sempre Curiosamente, a parte de

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Todo o bem que foi feito …e Avraham veio elogiar Sara e chorar por ela. E Abraão levantou-se de diante de seus mortos e falou aos filhos de Hete, dizendo: “Sou estrangeiro e habitante convosco. Dê-me consigo os bens funerários, para que eu possa enterrar meus mortos diante de mim. (Bereshit 23:3-4) elogiar Sara e chorar por ela: O relato da morte de Sara foi justaposto à amarração de Yitzchok porque, como resultado da notícia da “amarração”, de que seu filho estava preparado para o massacre e quase foi massacrado, sua alma voou para fora dela, e ela morreu. – Rashi. Avraham Avinu passou por dez grandes testes em sua vida e provavelmente milhões de microtestes também. Quase todos concordam, no entanto, que o auge das alturas, o teste de todos os testes, foi quando Avraham foi instruído a trazer seu filho, seu único filho, o filho que ele amava, Yitzchok, para ser trazido para uma oferenda no Akeida. No entanto, Rabeinu Yona considera a compra de um cemitério para Sarah como o décimo teste. Como algo pode ser um teste depois do Akeida? Há pouco mais de uma semana, fui convidado para falar em uma reunião de Rabbanim locais que estavam se reunindo para dar apoio e incentivo ao promotor público do condado que estava concorrendo às eleições, Sr. Tom Walsh. Ele ficou visivelmente abalado porque tinha

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Ofertas Públicas Vamos conversar sobre negócios. Afinal, Abraão fez. A porção desta semana começa com um enlutado Abraão vindo para elogiar, chorar e enterrar sua amada esposa de muitas décadas, Sara. Abraão se aproxima da família hitita de Efron e a primeira aquisição registrada na Torah é assim detalhada. Na verdade, é dada tanta credibilidade aos aspectos técnicos desta transação que o Talmud deriva dela uma boa parte da lei comercial. Eu gostaria de analisar o lado humano do negócio. Vamos examinar a história. Abraão aborda os filhos de Hete para comprar um terreno para enterrar Sara. Ele lhes declara: “Sou estrangeiro e residente. Por favor, conceda-me uma propriedade para um cemitério com você, para que eu possa enterrar meus mortos diante de mim“. (Gn 23:4) Os filhos de Hete responderam a Abraão de maneira muito calorosa e entusiasmada. Eles dizem a ele: “Meu senhor, você é um príncipe de D’us em nosso meio: Nos melhores de nossos locais de sepultamento, enterre seus mortos, ninguém negará seu local de sepultamento a você para enterrar seus mortos. Abraão pede para ser apresentado a Efrom, filho de Zohar. Ele apela: “que ele me conceda a caverna que é dele, na extremidade de seu campo, pelo preço integral no meio de vocês, como uma propriedade para um cemitério”. Efrom respondeu a Abraão à vista e ao alcance da voz de “todos

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