Pecados da Grandeza
Esta semana, a Torah nos ensina sobre pecados e oferendas. Ela nos fala sobre como um ser humano deve reagir às más ações. Ela nos fala sobre todos os tipos de pessoas que cometem erros e pecam. Sumos sacerdotes e príncipes, assim como judeus comuns, estão sujeitos a falhas e, portanto, além do arrependimento, cada pecador, em todos os níveis, deve trazer uma oferenda.
Ao se referir ao pecador comum, a Torah ensina a halachá começando as leis com as palavras: “Se um homem pecar” ou “quando um homem pecar”. Ela usa a palavra hebraica “im” (Lv 4:27) ou “ki” (Lv 5:21). No entanto, quando se trata de “um príncipe entre as tribos”, que é o pecador, a Torah usa uma expressão diferente. Ela não usa as palavras padrão para “se” e “quando”, mas sim uma expressão totalmente diferente: “asher”.
“Asher nasi yecheta — se um príncipe pecar e cometer um dentre todos os mandamentos de Hashem que não pode ser cumprido — involuntariamente — e se tornar culpado” (Lv 4:22).
A palavra asher é bastante semelhante, na verdade, à palavra “ashre”. Significa louvável. Esse ponto não passou despercebido pelos sábios talmúdicos. Rashi cita o Sifra: “Se um príncipe pecar: A palavra “Asher” está conectada em significado com “Ashrei”, que significa louvável. O versículo implica a seguinte conotação: Louvável e afortunada é a geração cujo príncipe (rei) se preocupa em trazer um sacrifício de expiação mesmo por seus erros involuntários.”
Isso certamente é louvável, especialmente para aqueles de nós que vivemos em uma geração marcada por escândalos de negações e acobertamentos. Mas se for esse o caso, por que não usar o termo “asher” em referência à manifestação de sua pertinência, e não ao pecado em si? Não é a admissão da culpa que merece elogios, e não o ato ilícito em si? Existem muitas variações dessa história. A premissa básica, no entanto, é bem conhecida.
Na cidade de B’nai Beraq, há muitas celebrações de Bar Mitzvá todos os sábados. Tornou-se muito difícil para Rav Yaakov Yisrael Kanievski, o sábio ancião conhecido no mundo judaico como Steipler Gaon, comparecer a todos os Bar Mitzvá. Na verdade, ele era velho e fraco e mal tinha forças para ir à sinagoga. Certa semana, um menino que celebrava seu Bar Mitzvá foi homenageado com o maftir. Imediatamente após a oração, o Steipler Gaon estava lá na fila, esperando para lhe desejar Mazal Tov.
O Steipler Gaon se abaixou e começou a conversar seriamente com o neófito, membro da comunidade judaica adulta. Para a multidão em silêncio, pareceu que aquilo era muito mais do que um cumprimento protocolar de Mazal Tov.
O menino empalideceu e balançou a cabeça várias vezes, surpreso. “Claro, Rebe!”, exclamou. “Claro! Não há dúvidas. Sinto-me péssimo por o Rebe ter sentido a necessidade de discutir isso comigo!”
O Steipler agradeceu ao menino, desejou-lhe Mazal Tov novamente, abençoou-o e saiu da sinagoga.
Toda a congregação ficou chocada. O que o Steipler poderia ter desejado?
“Deixe-me explicar”, começou o menino. “Há seis anos, eu estava rezando nesta sinagoga com um sidur (livro de orações) muito grande. O Steipler se aproximou de mim e me repreendeu por estar estudando o Talmud no meio da Tefilá. Mostrei a ele que era um sidur e que eu estava realmente rezando. Ele se desculpou e foi embora.
Hoje, o Steipler veio ao meu Bar Mitzvá e me lembrou da história. Ele me explicou que, embora tivesse se desculpado pela repreensão equivocada seis anos atrás, não foi o suficiente. Como, na época, eu era uma criança prestes a fazer o Bar Mitzvá, eu não tinha a maturidade para perdoá-lo de verdade. Mesmo que eu o perdoasse, isso não teria validade haláchica. O Steipler descobriu quando era meu aniversário e esperou seis anos até o meu Bar Mitzvá. Hoje, tenho idade suficiente, segundo a halachá, para perdoá-lo e, portanto, ele voltou hoje para pedir meu perdão!”
Às vezes, o mérito de nossos líderes não reside no simples fato de apresentarem uma oferta pelo pecado, mas sim em todo o processo de absolvição e reconhecimento do pecado. É importante entendermos não apenas o pedido de perdão, mas também o que fizeram de errado e como corrigiram seus erros. Somos dignos de louvor quando temos líderes que compreendem o que é considerado errado e nos ensinam abertamente, por meio de suas ações, como reagir. Quando o processo é completo, a combinação do erro com a absolvição pode ser considerada louvável, pois são atos dos quais todos podemos aprender.
Tradução: Mário Moreno
