20 coisas que acontecerão quando Mashiach ben David vier A parasha desta semana, Vayikra, começa o terceiro livro da Torah. A parasha é única porque é apenas uma das duas parashas (junto com a Tzav da próxima semana), onde aparece a palavra Mashiach. Todos os quatro casos da palavra na Torah se referem ao Sumo Sacerdote ungido, não ao messias no final dos dias. No entanto, em um nível mais profundo, certamente está aludindo ao messias do Fim dos Dias. Todos os versos em questão lidam com o Sumo Sacerdote ungido (“HaKohen HaMashiach”), que expia os pecados – tanto os seus quanto os do povo – e purifica sua nação. De fato, um dos papéis de Mashiach será preparar Israel para essa purificação final no Fim dos Dias. Isso inclui identificar uma última vaca vermelha para produzir aquelas águas especiais que sozinhas são capazes de remover a impureza da morte. Os primeiros cristãos viram esses versículos como alusões ao seu salvador, Ieshua. Em um lugar, por exemplo, eles escreveram: “a lei [ie a Torah] fez os sumos sacerdotes que tinham enfermidades, e que precisavam diariamente oferecer sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; mas nosso sumo sacerdote, Ieshua o Ungido, era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores e feito mais elevado que os céus” (Hb 7:27-28). Para os cristãos, Ieshua é o supremo

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Os “Passos do Messias” e a Tribulação Messiânica Muitas pessoas que estudaram escatologia sabem que muitos judeus antigos esperavam que a vinda do Messias fosse precedida por um período de tribulação escatológica. E muitos também podem estar familiarizados com o fato de que a tribulação messiânica é frequentemente referida pelos rabinos como “as dores do nascimento do Messias” – uma expressão que aparece tanto no Talmude quanto nos Evangelhos (b. Sanh. 98b; Mc 13:3-8). Mas o que muitas pessoas não estão familiarizadas é que os rabinos tinham outra expressão – uma expressão muito antiga – para se referir ao tempo da tribulação. Os rabinos também falaram dos “passos (ou pegadas) do Messias”. Encontramos uma referência antiga a isso na Mishná, que diz: Com as pegadas do Messias, a presunção aumentará e a escassez alcançará o seu auge … a sabedoria dos escribas se tornará insípida e os que evitam o pecado serão considerados desprezíveis, e a verdade não será encontrada em lugar algum. As crianças envergonharão os anciãos, e os anciãos se levantarão diante dos filhos, pois “o filho desonra o pai, a filha se levanta contra sua mãe, a nora contra sua sogra: os inimigos de um homem são os homens da sua própria casa.” O rosto desta geração é como o rosto de um cão… (Mishnah Sotah 9:15, citando Miquéias 7:6). Aqui temos uma clássica descrição

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O que há em um nome? O livro de Daniel está cheio de histórias maravilhosas da libertação de D’us. No entanto, é o único livro que estudiosos liberais constantemente atacam. Por quê? Poderia ser porque o livro de Daniel profetiza com precisão as maravilhosas obras de D’us que ainda estavam por vir e muitas dessas obras foram cumpridas desde os dias de Daniel. Quando alguém assume que não há D’us, então deve-se eliminar qualquer profecia exata de Sua Palavra, porque uma profecia precisa prova que D’us fala através e através de Seus profetas e, assim, prova a existência tanto do Criador quanto de Seu plano para Seus criação! Uma vez eliminadas as profecias acuradas de Daniel, é fácil descartar histórias incríveis como Daniel na cova dos leões e os três filhos hebreus na fornalha ardente. Mas podemos realmente eliminar as profecias de Daniel? O caso é frequentemente feito de que partes de Daniel devem ter sido escritas por muito tempo após os dias do cativeiro na Babilônia, uma vez que é notavelmente acurado em predizer a ascensão do Império Medo / Persa, a ascensão do Império Grego (Alexandre o Grande), é subsequente dispersão em 4 reinos separados após a morte de Alexandre e a ascensão de Roma. Desde o início, essa análise é falha, porque a data designada pelos teólogos liberais coloca a autoria de Daniel entre a

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Em um oceano de bênção E ele abençoou Iosef e disse, “D-us, diante de quem meus pais, Avraham e Isaac, andaram, D-us que me sustentou enquanto eu estiver vivo, até este dia, que o anjo que me redimiu de todos os danos abençoe os jovens, e que eles sejam chamados pelo meu nome e o nome de meus pais , Avraham e Isaac, e podem se multiplicar abundantemente como peixes, no meio da terra” (Breishis 48:15-16) Qual é o significado desta bênção enigmática? Em seus últimos momentos na terra, Ia´aqov está olhando para conceder alguma proteção extra para seus netos, os filhos de Iosef. Ele conclui com o desejo de que eles devem multiplicar como peixes, (vayigdu l’rov) e que eles devem fazê-lo no meio da terra. Com certeza não esperávamos que os filhos de Iosef se tornassem criaturas aquáticas. Por que “como peixe” e por que “no meio da terra”? e que eles se multipliquem… como peixes: [apenas] como peixes, que proliferam e se multiplicam, e não são afetados pelo mau olhado. As consultas do Talmude baseadas em um versículo de Habakuk “e ele colocou o homem como o peixe do mar…”; por que as pessoas são comparadas com peixes? A fim de ensiná-lo que, assim como os peixes do mar, quando eles vêm para a terra seca morrem imediatamente assim também quando as pessoas se separam

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Amor do companheiro judeu e da redenção A causa da destruição visitando o Povo Judeu, passado e presente – pois “toda geração em que o Templo não foi reconstruído em seus dias é como se tivesse sido destruída em seus dias” – é ódio sem causa. A esperada redenção virá no mérito do amor do próximo judeu, um amor que não depende de nenhuma causa e é dirigido a todo e cada judeu. “Hillel disse”: Seja dos alunos de Aarão, ame a paz, busque a paz, ame as criaturas e aproxime-as da Torah. Qual é o caminho para a paz que devemos amar e perseguir? “Ame criaturas e aproxime-as da Torah”, ou seja, amor ao próximo é devolvê-lo aos caminhos da Torah através de meios agradáveis ​​e pacíficos. Mesmo quando devemos cumprir o mandamento de “repreender o seu companheiro” em relação a um judeu que tropeçou em uma transgressão contra as leis da Torah, devemos fazê-lo de uma maneira sensível, como este mesmo versículo continua: “… mas não cometa qualquer pecado com o seu respeito”. Para que a repreensão aberta e o protesto (quando eles são chamados) sejam efetivos, eles devem se originar de um lugar de amor. É interessante que estas palavras oriundas da tradição judaica estão em completo acordo com as palavras de Sha´ul que diz: “Aos que pecarem, redargue-os diante de todos, para que também

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Montanha da Fé Há uma sequência fascinante de versos nesta porção da Torah que nos dizem que é nossa responsabilidade lembrar mais do que apenas os Mandamentos, mas a maneira como eles foram dados. Moshe exorta a nação: “Agora, Israel, ouça os decretos e os mandamentos que eu lhe ensino para observar. Você não deve adicionar nem subtrair. Veja, eu lhes ensinei decretos e ordenanças como Hashem me ordenou”. Moshe adverte a nação para “salvaguardar e executá-los, pois eles são a sua sabedoria e discernimento aos olhos das nações que ouvirão todos os decretos e declararão que certamente isto é uma nação sábia e sagaz” (cf. Dt 2:1-9). O que segue é um aviso para lembrar o cenário do Sinai. E embora sua lembrança pareça muito menos significativa do que a da observância das próprias leis, a Torah usa uma terminologia mais forte para nos lembrar. “Somente tome cuidado com você e cuide de suas próprias almas, para que você não esqueça as palavras que seus olhos viram e para que você não as tire do seu coração. Você deve torná-los conhecidos de seus filhos e dos filhos de seus filhos no dia em que esteve diante de Hashem em Chorev ” (Dt 2: 9-11). Moshe continua a lembrar os judeus do cenário de fogo e os eventos cheios de medo da revelação no Monte Sinai. O que

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O Cântico do livramento Nas Escrituras existem diversos aspectos inexplicáveis e entre eles está o “cantar”. Isso parece algo muito comum e por vezes sem qualquer envolvimento espiritual, a não ser que seja feito num local apropriado, uma sinagoga, congregação ou igreja. Cantar é algo que está profundamente associado às orações judaicas e isso fica ainda mais claro quando tomamos o livro de Tehilim – Salmos – que é um “manual” de cânticos que por vezes assumem conotações proféticas impressionantes. Nós cantamos enquanto oramos – o também quando oramos, cantamos! Para o judeu e o judaísmo o “cantar” faz parte não somente da liturgia judaica como também de seu padrão devocional; para nós cantar é parte de nossa comunhão com o Altíssimo! Nas Escrituras temos diversas manifestações que ocorrem através do cântico, mas uma em particular tem marcado minha vida: o cântico do livramento. Explico: há uma canção muito conhecida dentro do judaísmo que se chama “Hodu l´Adonai” – Cantai ao Senhor – e ela tem origem num evento especial em minha vida que está relatado no livro de II Crônicas e que diz: “Então veio o espírito do IHVH no meio da congregação, sobre Jaaziel, filho de Zacarias, filho de Benaia, filho de Jeiel, filho de Matanias, levita, dos filhos de Asafe, e disse: Dai ouvidos todo o Judá, e vós, moradores de Jerusalém, e tu, ó

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Ieshua ou Sha´ul? É muito comum em debates teológicos a respeito do cumprimento da Torah, os oponentes dessa visão buscarem contrariar até mesmo textos do Messias usando textos de Sha´ul, como se o Messias deles fosse o próprio Sha´ul. É muito conveniente esse tipo de atitude, afinal Sha´ul seria mais “bonzinho” que Ieshua, mas vamos ver o que o próprio Sha´ul diz de atitudes como essa: “Pois a vosso respeito, meus irmãos, fui informado, pelos da casa de Cloe, de que há contendas entre vós. Refiro-me ao fato de cada um de vós dizer: Eu sou de Sha´ul, e eu, de Apolo, e eu, de Cefas, e eu, do Ungido. Acaso, o Ungido está dividido? Foi Sha´ul crucificado em favor de vós ou fostes, porventura, imersos em nome de Sha´ul? Dou graças a IHVH porque a nenhum de vós imergi, exceto Crispo e Gaio; para que ninguém diga que fostes imersos em meu nome. Imergi também a casa de Estéfanas; além destes, não me lembro se imergi algum outro” I Co 1.11-16. Segundo o próprio Sha´ul, esse tipo de atitude é totalmente condenável e errada, porque Sha´ul não é o Messias, mas sim Ieshua!!! Então o que devemos fazer com os escritos de Sha´ul? Ignorá-los quando dão a impressão de contradizer a mensagem do Messias que disse que veio completar a Torah e não revogá-la? Óbvio que não,

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Três milhões de peregrinos Quando falamos sobre a caminhada do povo de Israel saído do Egito e indo em direção a Canaã temos então uma estimativa quanto ao número de pessoas que saíram libertas para formar a nação de Israel. Segundo a tradição judaica, haviam 3 milhões de pessoas no deserto! Mas, como chegou-se a este número? Vejamos o que diz a tradição: Quanto ao número de líderes que foram separados por Moshe para o auxiliarem na resolução de problemas do povo: Líderes de 10 = 300.000 Líderes de 50 = 60.000 Líderes de 100= 30.000 Líderes de 1000 = 3.000 Totalizando: 393.000 Cortando os zeros temos o valor de 393 que representam as letras גצש Guimel ג 3 Tsade 90 צ Shim 300 ש Vamos agora analisar cada letra individualmente para chegarmos a uma conclusão: Mistérios do Gimel No Talmud diz-se que o Gimel simboliza um homem rico correndo atrás de um homem pobre (a próxima letra Dalet) para lhe dar tzedakah (caridade); (dalut) em hebraico significa “empobrecido”. Gimel representa, assim, a livre escolha de correr atrás do ensino da Torah, praticando atos de Chesed (misericórdia). A raiz (Gamal) significa “repartir, dar ou desmame”. A palavra (g’mul) significa tanto “recompensa ou benefício”, indicando que a natureza da doação pode levar a uma bênção ou julgamento para aquele que dá. Em outras palavras, como alguém escolhe “correr” a

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Uma vista de cima Imagine que você tem sido o chefe de operações de uma grande corporação. O dono e o Presidente do Conselho avistaram-no há uns 40 anos atrás. Observando o seu compromisso e preocupação durante uma missão totalmente diferente, ele escolheu você para orientar o seu grupo de trabalhadores inexperientes em uma grande força no mundo corporativo. Durante os seus 40 anos de mandato com a empresa, você cumpriu cada um dos desejos do seu chefe com honestidade e habilidade. Você se importava com a corporação e cada um de seus empregados como se fossem seus filhos. O Presidente, que forneceu cada uma das necessidades da empresa, financeira, moral, física e espiritual, elogiou-o como o maior indivíduo que jamais lideraria a corporação. Mas antes que você começar a liderar a empresa em uma nova fase de operação, o chefe diz que é hora de se aposentar. Até aqui, tudo bem. Mas, em seguida, em um pedido de despedida você entra no escritório do seu chefe e começa a palestra-lo sobre as qualificações de um sucessor. Diga-lhe para se certificar de que o próximo oficial corporativo tenha as qualidades de liderança que será capaz de trazer a corporação para o próximo milênio. Então você adiciona o kicker. Depois de tudo, você diz ao chefe, “você não quer deixar a empresa como ovelhas sem um líder.” Em termos

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