O Poder de Louvar Diz-se que os esquimós têm cinquenta palavras para neve. Não estou certo disso, mas isso eu sei: que o hebraico tem muitas, muitas palavras para louvor. Lehodot, lehallel, leshabeach, lefa’er, leromem, lehader, levarech, le’aleh, ulekales, e outras. Mas assim como os esquimós vivem no meio da neve, ser judeu é viver em meio ao louvor a D’us. É nosso elemento, o ar que nosso espírito respira, a música que a alma judaica entoa. Damos ao idioma a palavra haleluya, “Louvor a D’us”, e o Livro dos Salmos permanece como a mais linda poesia de louvor jamais escrita. A prece judaica sempre começa com louvor. Toma diferentes formas em serviços diferentes, mas está sempre ali antes de qualquer outra coisa. Por que? Por causa dos maus dias em que podemos ser distraídos por preocupação, deprimidos pela ansiedade, tomados pelo medo. Entramos em nós mesmos, como se estivéssemos fechados numa sala pequena, sem ar, incapazes de ver a luz do sol ou respirar o ar livre. Sou a última pessoa no mundo a minimizar a seriedade da depressão. Junto com Simon e Garfunkel, sei o que é cantar: “Hello darkness my old friend…” – “Alô, escuridão, minha velha amiga.” É por isso que a prece é tão importante. Diz: não olhe para dentro, olhe para fora. Não olhe para baixo, olhe para cima. O mundo está

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O Segredo da Fusão das Pedras Antes de se recolher à noite, Ia´aqov colocou doze pedras sob sua cabeça como um travesseiro. Milagrosamente, todas as pedras fundiram-se em uma. O Rei David também teve uma experiência semelhante de fusão de pedras quando as cinco pedras que ele colocou em seu estilingue para matar Golias se fundiram em uma. Por que as pedras de Ia´aqov e do Rei David fundiram-se e que segredo elas contêm para nós? Nesta apresentação, o Rabino Ginsburgh revela como a unificação da diversidade representada por essas pedras nos mostra o reconhecimento de que tudo, na verdade, resume-se a “D’us é Um”. As Doze Pedras e as Doze Tribos O versículo 28:11 na porção semanal Vayetsê descreve como Ia´aqov pegou pedras (no plural) para colocar debaixo de sua cabeça servindo de travesseiro. O versículo 28:18 refere-se somente a uma pedra, no singular, que Ia´aqov colocou sob sua cabeça. Esta aparente discrepância fez nossos sábios concluírem que as doze pedras que Ia´aqov colocou sob sua cabeça quando estava a caminho de Charan se fundiram em uma única. Tanto no nível consciente ou inconsciente, o fato de Ia´aqov juntar doze pedras refere-se às doze tribos que ele trará a este mundo como resultado de seu casamento em Charan. Mais especificamente, a fusão das doze pedras refere-se à fusão das doze tribos. Esta unificação dos doze filhos de

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Inveja Os antigos sábios judeus ensinavam que a maioria das pessoas “morrem” (se definham e etc.) por causa de inveja (ou seja, a “lascívia” que exprime o egoísmo, mesquinhez, cobiça, a maldade e etc. ). No entanto, uma vez que Iosef absteve-se de olhar com cobiça a esposa de Potifar, Jacó profeticamente o abençoou dizendo que ele (e seus descendentes) era (seria) um ‘filho frutífero no olho’ (בּן פּרָת עֲלֵי־עָיִן), implicando que o Ayin Tová (עַיִן טוֹבָה) ‘olho bom’ de sua fé, iria permitir-lhe vencer o mal (a inveja) – (Genesis 49:22). Da mesma forma O Messias Ieshua disse que o olho é a ‘chama de luz do corpo’. Quando o nosso é Ayin Tová – Olho Bom (generoso, não invejoso…) todo o nosso corpo está cheio de luz, mas quando é um Ayin Hará – Olho Mal (olho da inveja, invejoso, sovina, mesquinho…) nosso corpo é cheio de escuridão. Portanto, tenhamos cuidado para que a chama de luz em nós não vire escuridão (Lucas 11:34-35). A ‘chama de luz’ – Ayin Tová (עַיִן טוֹבָה) – pode tornar-se em ‘escuridão’ ao não acreditar que D-us tem profundos propósitos e significados ocultos em várias tribulações e desacertos que passamos em nossas vidas. Iosef usou o ‘olho bom – Ayin Tová (עַיִן טוֹבָה)’ e mais tarde testemunhou que D-us destinou tudo o que havia acontecido com ele – incluindo a

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Tire as algemas de Elohim! Há situações na vida – de sofrimento, dor, provações – que parecem ser definitivas. São quadros que parecem que nunca vão mudar. As pessoas reagem diferente nestas situações. Há aqueles que se acomodam, suportando o pesado fardo; outros que realimentam o sofrimento, mas há também aqueles que reagem! Aliás Ieshua ensinou a reagir. Ele disse: Tende bom animo, eu venci o mundo! O Tanach fala de Jabez, um homem que nasceu marcado pela dor, foi fadado a sofrer, mas não se acomodou. Através da fé e por meio da oração, ele deu uma virada radical na sua vida. Seu nome significa = “SOFRIMENTO”! Ele tinha a triste sina de ter que carregar consigo a marca do sofrimento, durante toda a sua vida, e por onde quer que fosse. Existem padrões de pensamentos em nossas vidas que são prejudiciais. Temos que sair da mentalidade de deserto e entrarmos numa “Canaã mental”! Sim, há pessoas que nascem também em um ambiente tão negativo que pensamos que o seu futuro será igualmente sombrio. Outras até acreditam que têm um carma, um destino ruim traçado por Elohim. Só um milagre poderia mudar o rumo de suas vidas. Mas Jabez orou! Amplia minhas tendas… Orar é entrar em contato com as possibilidades infinitas que há em Elohim. Foi Ieshua quem disse que tudo que pedirmos com fé, Elohim

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Lidar com o inimigo Há poucos versículos descritivos na Torah que definem a inclinação do mal. Muitos deles aparecem em Sefer Braishis. Afinal, se Hashem criou o homem com um Yetzer horah (má-inclinação), então o homem deve ter a fórmula para derrotá-la. Na verdade, depois que Kayin falha ao oferecer um sacrifício inferior, Hashem o guia revelando algo sobre o inimigo – o Yetzer horah. “Certamente, se você melhorar você pode carregá-lo (o Yetzer horah), e se você não melhorar, ele se agacha em sua porta e seu desejo é para você. Mas você pode governar sobre ele! (Gn 4:7). Os dois lados parecem faltar um estudo em contraste. Se você melhorar você vai carregá-lo, mas se não ele vai esperar por você, ele vai querer levá-lo, mas você vai governar sobre ele! Parece que o Yetzer horah é derrotado em ambos os sentidos. Mesmo se você não é capaz de carregá-lo e ele se agacha em emboscada, você ainda pode anulá-lo. Não deveria o negativo ter declarado, “e se você não melhorar, ele se agacha em sua porta, seu desejo é para você e ele vai governar sobre você”? Em um volume recente sobre a vida do rabino Ahron Moshe Stern, o Mashgiach do Kaminetz (não relacionada com Kamenetzky), em Jerusalém, eu vi uma história incrível sobre Reb Naftali, o Rosh ieshiva do Chofetz Chaim, em Radin.

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Imagem não é tudo Sr. Golias! Se marketing pessoal pode ser descrito como o processo, iniciado por um indivíduo desde a concepção, planejamento até a execução de ações que valorizem alguém, então Golias era o rei do marketing pessoal. Ele sabia atiçar a plateia e os inimigos como ninguém. Ele era o “cara”, ele sabia como chamar a atenção, como planejar detalhadamente a sua auto-promoção e como transformar isso em poder, causando medo e terror entre seus adversários. “Imagem é tudo”, e Golias sabia muito bem disso. Ele criou uma imagem que fazia que qualquer um se colocasse em posição de total inferioridade. Sem nenhuma ajuda de uma assessoria de imprensa, de uma agência de publicidade, sem twitter ou facebook, Golias fez de si próprio um mito! Golias era agressivo, egocêntrico, semeava o pessimismo e o insucesso no meio dos inimigos, era dotado de uma frieza impressionante, e demonstrava abertamente o desdém pelos outros. Ou seja, ele era autentico! Ele era ele mesmo, ele fazia uso do melhor marketing pessoal já criado e disponível que é a autenticidade. Golias era tosco, cruel e não fazia questão de esconder isso, pelo contrário, multiplicava isso e fazia uso dessas suas características. Golias não se sentia desconfortável em falar em publico, pois ele era um grande comunicador. E comunicação é resultado. A melhor comunicação é aquela que atinge seus objetivos, e

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A chave mestra para porta após porta Raban Gamliel diria, “quem não faz menção a essas três coisas não cumpriu a sua obrigação, e estes são eles: Pessach, Matzah e Marror!” (Pesachim 116) (Hagadá). Dentre as três chaves para a liberdade é Matzah! Como Matzah informar-nos sobre liberdade? É apenas um ícone histórico que desperta memórias antigas e nos lembra de episódios significativos do nosso passado ou há algo inerente na construção de Matzah que torna uma lição? Enquanto estou corajosamente escrevendo essas palavras agora, minha esposa e milhares de judeus mães e filhas em todo o mundo estão fazendo heroicamente o que suas mães e irmãs feito por milhares de anos, eles estão fazendo uma busca pesada e ativamente, eliminando qualquer vestígio do veneno nocivo de Chometz das suas casas santas na preparação para o Seder. Chometz é aquilo na Pessach que soletra Kores – como sendo cortado do povo de Israel. Muitos judeus conscientemente e inconscientemente sabem que Pesach não é um tempo para comer pizza. Todos os judeus, no fundo querem ser parte da missão de seu povo. Nós não ousamos flertar com esta substância ultra perigosa, Chometz. Caveira com ossos cruzados iria simbolizar este material perigoso. Excelente! Com muito trabalho em equipe e os grãos da casa são retirados e a mesa do Seder está sendo preparada. De repente devem tocar os sinos de

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Descendentes de David reivindicam o monte do templo como sua herança Você sabia que existem pessoas hoje que traçam sua linhagem de volta para a linha do rei David? Na leitura deste artigo deixe-nos ter em mente que: os judeus não acreditam que o Messias chegou o Messias, ele mesmo, deve vir da linha de David, a raiz de Jesse O Messias virá para o terceiro templo em Jerusalém Um moderno-dia David de Beit Malkhut (מלכות בית דוד) Reino da casa de David, que é composto por descendentes do rei David masculinos está esperando para mover uma ação judicial alegando que a posse deste site bíblico antigo. A ideia para o processo judicial começou em 2004 quando um recente Olim (imigrantes) a Israel da América, Dr. Boruch Fishman, visitou o túmulo de Samuel, o profeta que ungiu David como rei de Israel, há cerca de 3.000 anos. Lá, ele conheceu um fazendeiro local, Israel Auerbach. Os dois discutiram como a compra do título jurídico do monte do templo pelo rei David é gravada em II Samuel 24:24-25: “Então David comprou a eira e os bois e paguei cinquenta siclos de prata. David construiu um altar para o IHVH lá e sacrificou holocaustos e ofertas de comunhão.” Os dois homens raciocinaram que de acordo com os direitos de herança judaica, descendentes de David, todo macho ainda são os proprietários

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Conectando-se com HASHEM Parshas Terumah Conectando-se com HASHEM E HASHEM falou a Moshe dizendo: “fale com os filhos de Israel, e faça-os tomar para mim uma porção; de cada pessoa cujo coração (Libo) o inspira à generosidade, você deve tomar a minha porção” (Shemos 25:1). E seus pilares [deve ser] vinte e suas bases 20 de cobre; os ganchos (vavei) dos pilares e suas bandas serão de prata (Shemos 27:10). Há uma letra que é encontrada mais frequentemente do que qualquer outra letra no início de uma palavra na Torah. Quase toda vez que ele está sendo usado como um prefixo. Finalmente chegamos ao meio do livro de Shemos e a letra vav aparece no início de uma palavra não como um prefixo. Não só é uma palavra que começa com um vav, mas a própria palavra é o nome da letra Vav. Estas são duas chaves que ajudam a explicar o significado de cada letra da língua sagrada, a língua original do mundo, hebraico. O nome da letra e a primeira vez que aparece no início de uma palavra revela aspectos do significado da letra. Cada letra é igualmente uma imagem, um símbolo também. As línguas ocidentais são línguas ideográficas. As letras soletram sons que quando pronunciado despertam conceitos e retratos em nossa mente. O nome da letra e a forma da letra são de pouca ou nenhuma importância. Eles são

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Há uma guerra lá fora Os comentaristas apontam, com base na formulação do primeiro verso, que fala sobre a luta contra o inimigo interno, yetzer hara. Como o Talmud aponta, isso é uma guerra que não para até que uma pessoa morra. Ao longo da sua vida, existem muitas vitórias e perdas. A mesma coisa é verdade em nível nacional. Nem todos os inimigos são os externos. Como o GR “O aviso, a batalha final do povo judeu será uma interna — e o pior. Serão contra os Erev Rav, a multidão misturada, e isso não vai ser combatido com armas militares convencionais. Isso é o que vai tornar isso tão difícil de lutar. Inquestionavelmente, balas e mísseis são maciçamente mortais. Mas, em um cenário de guerra, é difícil de movê-las sem ser notado. Traição, por outro lado, realiza-se por trás de portas fechadas, para além do olhar atento de vigilância por satélite e pode ser muito mais perigoso. Isso equivale a Guerra Civil. A simples definição de uma guerra civil é “uma guerra entre cidadãos do mesmo país.” Não menciona nada sobre o tipo de armamento usado. Em 1864, as armas de escolha incluídos: facas, espadas, mosquetes, carregadores de culatra, repetição, artilharia e armas novas armas, como o início com granada e metralhadora. O total combinado de fatalidades da guerra: 1.264.000. O cérebro é um componente muito

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